Interessante

Washington responde - História

Washington responde - História


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Truman acreditava que os EUA precisavam responder à invasão. Os EUA conseguiram que uma resolução da ONU fosse aprovada pedindo a retirada da Coréia do Norte. Ele ordenou que fosse dada ajuda aos sul-coreanos.

Washington soube do ataque na Coreia às 9h04 no sábado à noite, quando a UP ligou para o departamento de estado para confirmar que um ataque havia de fato ocorrido. O Presidente Truman estava passando as férias em Independence, Missouri, quando a guerra começou. O secretário de Estado Dean Acheson o notificou pela primeira vez por telefone às 9h20, horário do Missouri. Ele disse a Truman: "Tenho notícias muito sérias. Os norte-coreanos invadiram a Coreia do Sul." Truman acreditou desde o momento em que ouviu a notícia de que esta poderia ser a rodada de abertura da III Guerra Mundial. Truman aprovou obter uma votação do Conselho de Segurança condenando o ataque. À medida que as notícias da Coreia pioravam, Truman voltou apressado para Washington. No caminho, Truman revisou suas opções e concluiu que não permitiria que outro "Munique" ocorresse sob seu comando. Se Hitler tivesse sido parado na Tchecoslováquia, talvez a Segunda Guerra Mundial não tivesse ocorrido; assim, se a Terceira Guerra Mundial fosse evitada, os comunistas deveriam ser detidos na Coréia. Seu pensamento, que foi refletido por seus conselheiros, era que a União Soviética estava por trás do ataque. Os Estados Unidos tiveram sucesso, graças ao boicote soviético ao Conselho de Segurança, na obtenção de uma resolução pedindo a retirada norte-coreana. Truman deu luz verde primeiro para enviar armas à Coreia do Sul e depois usar a Força Aérea para atacar os norte-coreanos no sul. Sob a direção de Acheson, os Estados Unidos voltaram à ONU e fizeram o Conselho de Segurança votar uma resolução que apelava aos Estados membros para "fornecerem a assistência necessária para repelir o ataque armado e restaurar a paz e a segurança internacionais na área. " Assim, os EUA estavam armados com autoridade para agir em nome da ONU para intervir no conflito coreano.


Washington responde - História

A crítica pública mais influente da política de acomodação racial e gradualismo de Booker T. Washington & # 8217 veio em 1903, quando o líder negro e intelectual W.E.B. DuBois publicou um ensaio em sua coleção The Souls of Black Folk com o título & # 8220Of Mr. Booker T. Washington e outros. & # 8221 DuBois rejeitou a disposição de Washington & # 8217s de evitar abalar o barco racial, clamando por poder político, insistência sobre os direitos civis e a educação superior da juventude negra.

Do Sr. Booker T. Washington e outros

Desde o nascimento até a morte escravizado

Fiadores hereditários! Não sabeis

Quem estaria livre para desferir o golpe?

Facilmente, a coisa mais impressionante na história do negro americano desde 1876 é a ascensão do Sr. Booker T. Washington. Tudo começou na época em que as memórias e ideais de guerra estavam passando rapidamente, um dia de surpreendente desenvolvimento comercial estava surgindo, uma sensação de dúvida e hesitação tomou conta dos filhos dos libertos & # 8217s & # 8212, então foi que sua liderança começou. O Sr. Washington chegou, com um único programa definido, no momento psicológico em que a nação estava um pouco envergonhada de ter dado tanto sentimento aos negros e concentrava suas energias nos dólares. Seu programa de educação industrial, conciliação do Sul e submissão e silêncio quanto aos direitos civis e políticos não era totalmente original. Os Negros Livres de 1830 até o tempo de guerra se esforçaram para construir escolas industriais, e a Associação Missionária Americana desde o início ensinou vários ofícios e Price e outros buscaram uma forma de aliança honrosa com os melhores sulistas. Mas o Sr. Washington primeiro ligou indissoluvelmente essas coisas - ele colocou entusiasmo, energia ilimitada e fé perfeita neste programa, e mudou-o de um atalho para um verdadeiro Modo de Vida. E a história dos métodos pelos quais ele fez isso é um estudo fascinante da vida humana.

Surpreendeu a nação ouvir um negro defendendo tal programa depois de muitas décadas de amarga reclamação, ele assustou e ganhou os aplausos do Sul, interessou e ganhou a admiração do Norte e, após um murmúrio confuso de protesto, silenciou se o fizesse não converter os próprios negros.

Ganhar a simpatia e cooperação dos vários elementos que compõem o Sul branco foi a primeira tarefa do Sr. Washington & # 8217 e isso, na época em que Tuskegee foi fundado, parecia, para um homem negro, quase impossível. E, no entanto, dez anos depois, foi feito na palavra falada em Atlanta: & # 8220Em todas as coisas puramente sociais, podemos ser tão separados quanto os cinco dedos, e ainda um como a mão em todas as coisas essenciais para o progresso mútuo. & # 8221 Isto & # 8220Atlanta Compromise & # 8221 é por todas as probabilidades a coisa mais notável na carreira do Sr. Washington & # 8217s. O Sul interpretou-o de maneiras diferentes: os radicais o receberam como uma rendição completa da demanda por igualdade civil e política dos conservadores, como uma base de trabalho generosamente concebida para o entendimento mútuo. Portanto, ambos o aprovaram, e hoje seu autor é certamente o sulista mais ilustre desde Jefferson Davis, e aquele com o maior número de seguidores pessoais.

Próximo a essa conquista está o trabalho do Sr. Washington & # 8217s para ganhar lugar e consideração no Norte. Outros menos astutos e diplomáticos haviam tentado sentar-se nesses dois bancos e caíram entre eles, mas como o Sr. Washington conhecia o coração do Sul desde o nascimento e treinamento, por meio de uma visão singular ele intuitivamente captou o espírito da época que estava dominando o norte. E ele aprendeu tão profundamente a fala e o pensamento do comercialismo triunfante e os ideais de prosperidade material que a imagem de um menino negro solitário debruçado sobre uma gramática francesa em meio ao mato e à sujeira de uma casa abandonada logo lhe pareceu o cume dos absurdos . É de se perguntar o que Sócrates e São Francisco de Assis diriam sobre isso.

E, no entanto, essa mesma simplicidade de visão e completa unidade com sua idade é uma marca do homem bem-sucedido. É como se a natureza precisasse estreitar os homens para lhes dar força. Portanto, o culto do Sr. Washington ganhou seguidores inquestionáveis, seu trabalho prosperou maravilhosamente, seus amigos são uma legião e seus inimigos estão confusos. Hoje ele é o único porta-voz reconhecido de seus dez milhões de companheiros e uma das figuras mais notáveis ​​em uma nação de setenta milhões. Hesita-se, portanto, em criticar uma vida que, começando com tão pouco, tanto fez. E, no entanto, é chegado o momento em que se pode falar com toda a sinceridade e cortesia absoluta dos erros e falhas da carreira do Sr. Washington & # 8217, bem como de seus triunfos, sem ser considerado capcioso ou invejoso, e sem esquecer que é mais fácil fazer mal do que bem no mundo.

As críticas que até agora atingiram o Sr. Washington nem sempre foram de caráter amplo. No Sul, especialmente, ele teve que andar com cautela para evitar os julgamentos mais severos & # 8212 e naturalmente, pois ele está lidando com o assunto de maior sensibilidade a essa seção. Duas vezes & # 8212 uma vez quando na celebração da Guerra Hispano-Americana em Chicago, ele aludiu ao preconceito de cor que está & # 8220 destruindo os órgãos vitais do Sul & # 8221 e uma vez quando ele jantou com o presidente Roosevelt & # 8212 tem a crítica sulista resultante foi violento o suficiente para ameaçar seriamente sua popularidade. No Norte, o sentimento várias vezes se forçou em palavras, de que os conselhos de submissão do Sr. Washington & # 8217 negligenciaram certos elementos da verdadeira masculinidade e que seu programa educacional era desnecessariamente estreito. Normalmente, no entanto, tal crítica não encontrou expressão aberta, embora, também, os filhos espirituais dos abolicionistas não tenham sido preparados para reconhecer que as escolas fundadas antes de Tuskegee, por homens de ideais amplos e espírito de sacrifício, foram totalmente fracassos ou digno do ridículo. Embora, então, as críticas não tenham falhado em seguir o Sr. Washington, ainda assim a opinião pública prevalecente sobre o país tem estado muito disposta a entregar a solução de um problema enfadonho em suas mãos e dizer: & # 8220Se isso é tudo que você e sua raça, peça, aceite. & # 8221

Entre seu próprio povo, entretanto, o Sr. Washington encontrou a oposição mais forte e duradoura, chegando às vezes à amargura, e mesmo hoje continuando forte e insistente, embora amplamente silenciado na expressão externa pela opinião pública da nação. Parte dessa oposição é, é claro, mera inveja do desapontamento dos demagogos deslocados e do rancor das mentes estreitas. Mas, além disso, existe entre os homens de cor educados e atenciosos em todas as partes da terra um sentimento de profundo pesar, tristeza e apreensão pela ampla circulação e ascendência que algumas das teorias do Sr. Washington & # 8217s ganharam. Esses mesmos homens admiram sua sinceridade de propósito e estão dispostos a perdoar muito por um esforço honesto que faça algo que valha a pena. Eles cooperam com o Sr. Washington tanto quanto podem conscienciosamente e, de fato, não é um tributo comum ao tato e poder deste homem que, conduzindo como deve entre tantos interesses e opiniões diversos, ele mantém tanto o respeito de tudo.

Mas silenciar as críticas de oponentes honestos é algo perigoso. Isso leva alguns dos melhores críticos a um lamentável silêncio e paralisia de esforços, e outros a explodir em palavras com tanta paixão e intemperança a ponto de perder ouvintes. Críticas honestas e sinceras daqueles cujos interesses são mais tocados, & # 8212críticas de escritores por leitores, de governo por governados, de líderes por governados & # 8212, esta é a alma da democracia e a salvaguarda da sociedade moderna. Se o melhor dos negros americanos recebe por pressão externa um líder que eles não haviam reconhecido antes, é evidente que há aqui um certo ganho palpável. No entanto, há também uma perda irreparável & # 8212 uma perda daquela educação peculiarmente valiosa que um grupo recebe quando, por meio de pesquisa e crítica, encontra e comissiona seus próprios líderes. A maneira como isso é feito é, ao mesmo tempo, o problema mais elementar e mais agradável do crescimento social. A história é apenas o registro dessa liderança de grupo e, no entanto, quão infinitamente mutáveis ​​são seu tipo e caráter! E, de todos os tipos e espécies, o que pode ser mais instrutivo do que a liderança de um grupo dentro de um grupo? & # 8212 esse curioso movimento duplo em que o progresso real pode ser negativo e o avanço real pode ser um retrocesso relativo. Tudo isso é a inspiração e o desespero do estudante social.

Ora, no passado, o negro americano teve uma experiência instrutiva na escolha de líderes de grupo, fundando assim uma dinastia peculiar que, à luz das condições atuais, vale a pena estudar. Quando paus, pedras e animais formam o único ambiente de um povo, sua atitude é em grande parte de oposição determinada e conquista das forças naturais. Mas quando à terra e ao bruto é adicionado um ambiente de homens e idéias, então a atitude do grupo aprisionado pode assumir três formas principais, & # 8212 um sentimento de revolta e vingança, uma tentativa de ajustar todo pensamento e ação à vontade do um grupo maior ou, finalmente, um determinado esforço de auto-realização e autodesenvolvimento, apesar da opinião circundante. A influência de todas essas atitudes em vários momentos pode ser rastreada na história do negro americano e na evolução de seus sucessivos líderes.

Antes de 1750, enquanto o fogo da liberdade africana ainda ardia nas veias dos escravos, havia em toda liderança ou tentativa de liderança, exceto o único motivo de revolta e vingança, & # 8212 tipificado nos terríveis Maroons, negros dinamarqueses e Cato de Stono, e velando todas as Américas com medo de uma insurreição. As tendências liberalizantes da segunda metade do século XVIII trouxeram, junto com relações mais amáveis ​​entre preto e branco, pensamentos de ajuste e assimilação definitivos. Essa aspiração foi expressa especialmente nas canções fervorosas de Phyllis, no martírio de Attucks, na luta de Salem and Poor, nas realizações intelectuais de Banneker e Derham e nas demandas políticas dos Cuffes.

O severo estresse financeiro e social após a guerra esfriou muito do ardor humanitário anterior. O desapontamento e a impaciência dos negros com a persistência da escravidão e da servidão manifestaram-se em dois movimentos. Os escravos no Sul, indubitavelmente despertados por vagos rumores da revolta haitiana, fizeram três violentas tentativas de insurreição, & # 8212 em 1800 sob Gabriel na Virgínia, em 1822 sob Vesey na Carolina e em 1831 novamente na Virgínia sob o terrível Nat Torneiro. Nos Estados Livres, por outro lado, uma nova e curiosa tentativa de autodesenvolvimento foi feita. Na Filadélfia e em Nova York, a prescrição de cores levou à retirada dos comungantes negros das igrejas brancas e à formação de uma instituição sócio-religiosa peculiar entre os negros, conhecida como Igreja Africana, & # 8212 uma organização que ainda vive e controla em seus vários ramos mais de um milhão de homens.

O apelo selvagem de Walker & # 8217 contra a tendência da época mostrou como o mundo estava mudando após o advento do descaroçador de algodão. Em 1830, a escravidão parecia irremediavelmente presa ao sul, e os escravos se acovardaram completamente. Os negros livres do Norte, inspirados pelos imigrantes mulatos das Índias Ocidentais, começaram a mudar a base de suas reivindicações: reconheciam a escravidão dos escravos, mas insistiam que eles próprios eram homens livres e buscavam a assimilação e amalgamação com a nação no mesmos termos com outros homens. Assim, Forten e Purvis da Filadélfia, Shad de Wilmington, Du Bois de New Haven, Barbados de Boston e outros, lutaram individualmente e juntos como homens, eles disseram, não como escravos como & # 8220 pessoas de cor & # 8221 não como & # 8220Negroes. & # 8221 A tendência da época, porém, recusava-lhes o reconhecimento, salvo em casos individuais e excepcionais, considerava-os como um só com todos os negros desprezados, e logo se viram lutando para manter até os direitos que antes tinham de votando e trabalhando e movendo-se como homens livres. Esquemas de migração e colonização surgiram entre eles, mas eles se recusaram a entreter, e eles eventualmente se voltaram para o movimento Abolição como um refúgio final.

Aqui, liderado por Remond, Nell, Wells-Brown e Douglass, um novo período de auto-afirmação e autodesenvolvimento despontou. Para ter certeza, liberdade e assimilação finais eram o ideal antes dos líderes, mas a afirmação dos direitos de masculinidade do Negro por si mesmo era a principal confiança, e o ataque de John Brown & # 8217 era o extremo de sua lógica. Depois da guerra e da emancipação, a grande forma de Frederick Douglass, o maior dos líderes negros americanos, ainda liderava a hoste. Auto-afirmação, especialmente em linhas políticas, era o programa principal, e por trás de Douglass vieram Elliot, Bruce e Langston e os políticos da Reconstrução e, menos conspícuo, mas de maior significado social, Alexander Crummell e o bispo Daniel Payne.

Então veio a Revolução de 1876, a supressão dos votos dos negros, a mudança e mudança de ideais e a busca de novas luzes na grande noite. Douglass, em sua velhice, ainda defendia bravamente os ideais de sua juventude, & # 8212sua última assimilação por meio da auto-afirmação, e nenhum outro termo. Por um tempo, Price surgiu como um novo líder, destinado, ao que parecia, não a desistir, mas a reafirmar os antigos ideais de uma forma menos repugnante para o Sul branco. Mas ele faleceu no auge. Então veio o novo líder. Quase todos os primeiros haviam se tornado líderes pelo sufrágio silencioso de seus companheiros, procuraram liderar seu próprio povo sozinhos e eram geralmente, exceto Douglass, pouco conhecidos fora de sua raça. Mas Booker T. Washington surgiu como essencialmente o líder não de uma raça, mas de duas, & # 8212 um conciliador entre o Sul, o Norte e o Negro. Naturalmente, os negros se ressentiram, a princípio amargamente, de sinais de compromisso que renunciaram a seus direitos civis e políticos, mesmo que isso fosse trocado por maiores chances de desenvolvimento econômico. O rico e dominante Norte, entretanto, não estava apenas cansado do problema racial, mas também investia amplamente em empreendimentos do Sul e recebia de bom grado qualquer método de cooperação pacífica. Assim, pela opinião nacional, os negros começaram a reconhecer a liderança do Sr. Washington & # 8217 e a voz das críticas foi silenciada.

O Sr. Washington representa no pensamento negro a velha atitude de ajuste e submissão, mas ajuste em um momento tão peculiar que torna seu programa único. Esta é uma época de desenvolvimento econômico incomum, e o programa do Sr. Washington & # 8217s naturalmente assume um aspecto econômico, tornando-se um evangelho de Trabalho e Dinheiro a tal ponto que aparentemente quase obscurece completamente os objetivos mais elevados da vida. Além disso, esta é uma era em que as raças mais avançadas estão tendo um contato mais próximo com as raças menos desenvolvidas, e o sentimento racial é, portanto, intensificado e o programa do Sr. Washington & # 8217 praticamente aceita a alegada inferioridade das raças negras. Novamente, em nossa própria terra, a reação ao sentimento de tempos de guerra deu ímpeto ao preconceito racial contra os negros, e o Sr. Washington retira muitas das altas exigências dos negros como homens e cidadãos americanos. Em outros períodos de preconceito intensificado, toda a tendência do negro à auto-afirmação foi acionada neste período, uma política de submissão é defendida. Na história de quase todas as outras raças e povos, a doutrina pregada em tais crises tem sido que o respeito próprio varonil vale mais do que terras e casas, e que um povo que voluntariamente renuncia a tal respeito, ou deixa de se esforçar por ele, não vale civilizando.

Em resposta a isso, foi afirmado que o Negro só pode sobreviver por meio da submissão. O Sr. Washington pede claramente que os negros desistam, pelo menos por enquanto, de três coisas, & # 8212

Em segundo lugar, a insistência nos direitos civis,

Terceiro, educação superior de jovens negros,

& # 8212 e concentram todas as suas energias na educação industrial, na acumulação de riquezas e na conciliação do sul. Esta política tem sido corajosa e insistentemente defendida por mais de quinze anos, e triunfou por talvez dez anos. Como resultado deste concurso do ramo de palmeira, qual foi o retorno? Nestes anos ocorreram:

1. A privação do direito de voto do Negro.

2. A criação legal de um estatuto distinto de inferioridade civil para o negro.

3. A retirada constante de ajuda de instituições para a formação superior do Negro.

Esses movimentos não são, com certeza, resultados diretos dos ensinamentos do Sr. Washington, mas sua propaganda, sem sombra de dúvida, ajudou sua realização mais rápida. A questão então surge: É possível, e provável, que nove milhões de homens possam fazer progresso efetivo nas linhas econômicas se eles forem privados de direitos políticos, se tornarem uma casta servil e se tiverem apenas a chance mais ínfima de desenvolver seus homens excepcionais? Se a história e a razão dão alguma resposta distinta a essas perguntas, é um enfático Não. E o Sr. Washington enfrenta, portanto, o triplo paradoxo de sua carreira:

1. Ele está se esforçando nobremente para transformar os artesãos negros em homens de negócios e proprietários, mas é totalmente impossível, sob os métodos competitivos modernos, que os trabalhadores e proprietários defendam seus direitos e existam sem o direito de sufrágio.

2. Ele insiste na parcimônia e no respeito próprio, mas ao mesmo tempo aconselha uma submissão silenciosa à inferioridade cívica, que está fadada a minar a masculinidade de qualquer raça a longo prazo.

3. Ele defende a escola comum e o treinamento industrial, e deprecia as instituições de ensino superior, mas nem as escolas comuns negras, nem a própria Tuskegee, poderiam permanecer abertas um dia se não fosse pelos professores formados em faculdades negras, ou treinados por seus graduados.

Este triplo paradoxo na posição do Sr. Washington é o objeto de críticas por duas classes de americanos de cor. Uma classe descende espiritualmente de Toussaint, o Salvador, por meio de Gabriel, Vesey e Turner, e eles representam a atitude de revolta e vingança. Eles odeiam o Sul branco cegamente e desconfiam da raça branca em geral, e na medida em que concordam sobre uma ação definitiva, acho que a única esperança dos negros está na emigração para além das fronteiras dos Estados Unidos. E, no entanto, pela ironia do destino, nada fez com que este programa parecesse mais sem esperança do que o curso recente dos Estados Unidos em relação aos povos mais fracos e sombrios nas Índias Ocidentais, Havaí e nas Filipinas, & # 8212para onde no mundo pode vamos e estaremos protegidos da mentira e da força bruta?

A outra classe de negros que não pode concordar com o Sr. Washington até agora falou pouco em voz alta. Eles desaprovam a visão de conselhos dispersos, de desacordo interno e, especialmente, não gostam de fazer de sua crítica justa a um homem útil e sério uma desculpa para uma descarga geral de veneno de oponentes mesquinhos. No entanto, as questões envolvidas são tão fundamentais e sérias que é difícil ver como homens como os Grimke, Kelly Miller, J.W.E. Bowen e outros representantes deste grupo podem ficar em silêncio por muito mais tempo. Esses homens sentem-se na obrigação de pedir a esta nação três coisas.

3 A educação dos jovens de acordo com a habilidade.

Eles reconhecem o serviço inestimável do Sr. Washington & # 8217s no aconselhamento de paciência e cortesia em tais demandas, eles não pedem que homens negros ignorantes votem quando brancos ignorantes são proibidos, ou que quaisquer restrições razoáveis ​​no sufrágio não devem ser aplicadas, eles sabem que o baixo nível social O nível ou a massa da raça é responsável por muita discriminação contra ela, mas eles também sabem, e a nação sabe, que o preconceito implacável de cor é mais frequentemente uma causa do que um resultado da degradação dos negros. Eles buscam a redução disso relíquia ou barbárie, e não seu encorajamento sistemático e mimos por todas as agências de poder social da Associated Press à Igreja de Cristo. Eles defendem, com o Sr. Washington, um amplo sistema de escolas comuns para negros suplementado por um treinamento industrial completo, mas eles estão surpresos que um homem com visão do Sr. Washington não possa ver que nenhum sistema educacional jamais descansou ou pode descansar em qualquer outro base do que a de faculdade e universidade bem equipadas, e eles insistem que há uma demanda por algumas dessas instituições em todo o Sul para treinar o melhor dos jovens negros como professores, profissionais e líderes.

Este grupo de homens homenageia o Sr. Washington por sua atitude de conciliação para com o Sul branco, eles aceitam o & # 8220Atlanta Compromise & # 8221 em sua interpretação mais ampla, eles reconhecem, com ele, muitos sinais de promessa, muitos homens de alto propósito e julgamento justo, nesta seção, eles sabem que nenhuma tarefa fácil foi atribuída a uma região já cambaleante sob pesados ​​fardos. Mas, no entanto, eles insistem que o caminho para a verdade e o que é certo reside na honestidade direta, não na bajulação indiscriminada em elogiar aqueles do Sul que se saem bem e criticar intransigentemente aqueles que fazem mal em aproveitar as oportunidades disponíveis e incitar seus companheiros fazer o mesmo, mas, ao mesmo tempo, lembrando-se de que somente uma adesão firme aos seus ideais e aspirações mais elevados irá manter esses ideais dentro do reino da possibilidade. Não esperam que o direito de votar, de gozar dos direitos cívicos e de ser educados chegue num momento em que não esperam que desapareçam os preconceitos e preconceitos de anos com o toque de uma trombeta, mas estão absolutamente certos que a maneira de um povo ganhar seus direitos razoáveis ​​não é jogá-los fora voluntariamente e insistir que não os querem que o jeito de um povo ganhar respeito não é continuamente depreciar e ridicularizar a si mesmo que, pelo contrário, os negros Devemos insistir continuamente, a tempo e fora de tempo, que o voto é necessário para a masculinidade moderna, que a discriminação de cores é barbárie e que os meninos negros precisam de educação tanto quanto os meninos brancos.

Ao falhar assim em declarar clara e inequivocamente as demandas legítimas de seu povo, mesmo ao custo de se opor a um líder honrado, as classes pensantes dos negros americanos se esquivariam de uma pesada responsabilidade, & # 8212 uma responsabilidade para si mesmas, uma responsabilidade para com as massas em luta , uma responsabilidade para com as raças mais sombrias de homens cujo futuro depende em grande parte desta experiência americana, mas especialmente uma responsabilidade para com esta nação, & # 8212esta pátria comum. É errado encorajar um homem ou um povo a praticar o mal. É errado ajudar e encorajar um crime nacional simplesmente porque é impopular não fazê-lo. O crescente espírito de bondade e reconciliação entre o Norte e o Sul após a terrível diferença de uma geração atrás deve ser uma fonte de profunda felicitação para todos, e especialmente para aqueles cujos maus tratos causaram a guerra, mas se essa reconciliação for marcada pelo escravidão industrial e morte cívica desses mesmos homens negros, com legislação permanente em uma posição de inferioridade, então esses homens negros, se forem realmente homens, são chamados por todas as considerações de patriotismo e lealdade a se opor a tal curso por todos os métodos civilizados , embora tal oposição envolva desacordo com o Sr. Booker T. Washington. Não temos o direito de ficar sentados em silêncio enquanto as sementes inevitáveis ​​são plantadas para uma colheita de desastre para nossos filhos, preto e branco.

Primeiro, é dever dos homens negros julgar o Sul de forma discriminatória. A geração atual de sulistas não é responsável pelo passado e não deve ser cegamente odiada ou culpada por isso. Além disso, para nenhuma classe o endosso indiscriminado do curso recente do Sul em relação aos negros é mais nauseante do que para os melhores pensamentos do Sul. O Sul não é & # 8220sólido & # 8221, é uma terra no fermento da mudança social, onde forças de todos os tipos estão lutando pela supremacia e louvar o mal que o Sul está perpetrando hoje é tão errado quanto condenar o bem . Crítica discriminativa e aberta é o que o Sul precisa & # 8212 precisa disso para o bem de seus próprios filhos e filhas brancos e para a garantia de um desenvolvimento mental e moral robusto e saudável.

Hoje mesmo a atitude dos brancos sulistas em relação aos negros não é, como tantos supõem, em todos os casos a mesma: o sulista ignorante odeia o negro, os operários temem sua concorrência, os fazedores de dinheiro desejam usá-lo como operário , alguns dos instruídos vêem uma ameaça em seu desenvolvimento ascendente, enquanto outros & # 8212usualmente os filhos dos mestres & # 8212 desejam ajudá-lo a crescer. A opinião nacional permitiu que esta última classe mantivesse as escolas comuns do negro e protegesse o negro parcialmente em sua propriedade, vida e integridade. Por pressão dos fazedores de dinheiro, o negro corre o risco de ser reduzido à semiescravidão, especialmente nos distritos rurais os trabalhadores e os cultos que temem o negro se uniram para privá-lo de seus direitos, e alguns pediram sua deportação enquanto as paixões dos ignorantes são facilmente despertadas para linchar e abusar de qualquer homem negro. Elogiar este intrincado turbilhão de pensamento e preconceito é um absurdo invocar indiscriminadamente contra & # 8220 o Sul & # 8221 é injusto, mas usar o mesmo fôlego para elogiar o governador Aycock, expor o senador Morgan, argumentar com o Sr. Thomas Nelson Page e denunciar o senador Ben Tillman, não é apenas são, mas o dever imperativo de pensar os homens negros.

Seria injusto com o Sr. Washington não reconhecer que em vários casos ele se opôs a movimentos no Sul que eram injustos para com o Negro, ele enviou memoriais às convenções constitucionais da Louisiana e do Alabama, falou contra o linchamento e de outras formas o fez abertamente ou silenciosamente definir sua influência contra esquemas sinistros e acontecimentos infelizes. Não obstante isso, é igualmente verdadeiro afirmar que, em geral, a distinta impressão deixada pela propaganda do Sr. Washington & # 8217 é, em primeiro lugar, que o Sul é justificado em sua atitude atual em relação ao Negro por causa da degradação do Negro e, em segundo lugar, que a principal causa do fracasso do negro em ascender mais rapidamente é sua educação errada no passado e, em terceiro lugar, que sua ascensão futura depende principalmente de seus próprios esforços. Cada uma dessas proposições é uma meia verdade perigosa. As verdades suplementares nunca devem ser perdidas de vista: primeiro, a escravidão e o preconceito racial são potentes, senão suficientes, causas da posição dos negros, segundo, o treinamento industrial e da escola comum foram necessariamente lentos no plantio porque tiveram que esperar os professores negros treinado por instituições superiores, & # 8212é extremamente duvidoso se algum desenvolvimento essencialmente diferente fosse possível, e certamente um Tuskegee era impensável antes de 1880 e, terceiro, embora seja uma grande verdade dizer que o Negro deve se esforçar e se esforçar poderosamente para se ajudar , é igualmente verdade que, a menos que seu empenho não seja simplesmente apoiado, mas antes despertado e encorajado, pela iniciativa do grupo circundante mais rico e sábio, ele não pode esperar grande sucesso.

Em seu fracasso em perceber e impressionar este último ponto, o Sr. Washington deve ser especialmente criticado. Sua doutrina tende a fazer os brancos, do Norte e do Sul, transferirem o fardo do problema do Negro para os ombros do Negro e ficar de lado como espectadores críticos e bastante pessimistas quando na verdade o fardo pertence à nação, e às mãos de ninguém Muitos de nós estarão limpos se não direcionarmos nossas energias para corrigir esses grandes erros.

O Sul deve ser conduzido, por críticas sinceras e honestas, a se afirmar melhor e cumprir todo o seu dever para com a raça que ela cruelmente prejudicou e ainda está errando. O Norte & # 8212 seu co-parceiro na culpa & # 8212 não pode salvar sua consciência revestindo-a de ouro. Não podemos resolver este problema pela diplomacia e suavidade, apenas pela & # 8220política & # 8221. Se o pior acontecer, pode a fibra moral deste país sobreviver ao lento estrangulamento e assassinato de nove milhões de homens?

Os homens negros da América têm um dever a cumprir, um dever severo e delicado, & # 8212 um movimento avançado para se opor a uma parte do trabalho de seu maior líder. Na medida em que o Sr. Washington prega Economia, Paciência e Treinamento Industrial para as massas, devemos levantar suas mãos e lutar com ele, regozijando-nos em suas honras e gloriando-se na força deste Josué chamado por Deus e do homem para liderar o hospedeiro sem cabeça. Mas, na medida em que o Sr. Washington se desculpa pela injustiça, do Norte ou do Sul, não valoriza corretamente o privilégio e o dever de votar, menospreza os efeitos emasculantes das distinções de casta e se opõe ao treinamento e ambição superiores de nossas mentes mais brilhantes, & # 8212 até agora enquanto ele, o Sul ou a Nação fazem isso & # 8212, devemos opor-nos incessantemente e firmemente a eles. By every civilized and peaceful method we must strive for the rights which the world accords to men, clinging unwaveringly to those great words which the sons of the Fathers would fain forget: "We hold these truths to be self-evident: That all men are created equal that they are endowed by their Creater with certain unalienable rights that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness."

Source: W. E. Burghardt Du Bois, The Souls of Black Folk (Chicago, 1903).


Washington's Cabinet (1784 - 1793):

Job(s):    Name(s):     
Rei: George Washington
Secondary Advisor:                         John Adams
Executive General: Benedict Arnold
Secretary of War: Thomas Dunkin
Secretary of Treasury: Alexander Hamilton

Washington chose to have less members in his administration, choosing power to be better and easier to control, which greatly benefited him.


A FIGHT FOR JUSTICE

The March on Washington took place during a nationwide civil rights movement in which Black Americans were fighting to receive the same treatment as white Americans.

Although slavery was made illegal in the United States in 1863 by the Emancipation Proclamation, Black people continued to be treated unfairly. For example, beginning in the 1890s, southern states passed what were called “Jim Crow” laws that discriminated against Black people and segregated (or separated) them from white people. The laws varied by state, but they often forced Black people to use different bathrooms from white people, ride in different train cars, or attend different schools. These “separate” facilities were often in poor condition. Many southern states also created tests to prevent Black people from voting.

Black people were also not being hired for jobs they were qualified for—especially government jobs or defense jobs like building warplanes—just because of their race. In 1941, civil rights leader A. Philip Randolph organized a march to protest that. But six days before the event, President Franklin D. Roosevelt passed an executive order that banned discrimination in the defense industry and created a group to enforce the order. Randolph called off the march, but five years later, Congress stopped funding the enforcement group, and many companies went back to discriminating against Black people.

By the 1960s, many Black people were still unemployed or had low-paying jobs, and much of the country was still segregated by race. Civil rights leaders, including King of the Southern Christian Leadership Conference and John Lewis of the Student Nonviolent Coordinating Committee, joined with Randolph to organize another change-making demonstration: the March on Washington for Jobs and Freedom, the official name of the march.

The goal of the march was to urge President John F. Kennedy to pass a civil rights bill that would end segregation in public places like schools, ensure easier access to voting, train and place unemployed workers, and end the practice of not hiring people because of their race. The March on Washington was scheduled on the hundredth anniversary of the Emancipation Proclamation.


4 thoughts on &ldquo In their own words: President George Washington &rdquo

Understanding the struggles which the Founding Fathers went through in establishing our freedoms both in the Revolutionary War and in the writing of the Constitution and the Bill of Rights is vital to the knowledge of both the understanding and the preservation of those freedoms. This makes the Founding Fathers Online a very important resource for the preservation and perpetuation of our republic.

I am glad to read this post. Its author is to be commended for sharing portions of these records. They show the origins of our freedoms in this country. They are very vital to an understanding of both these freedoms themselves and that they be perpetuated and preserved. I am looking forward to reading the other posts in this series.


Commentators blast Washington Post fact check on Tim Scott

An extensive Washington Post fact check into the background of Sen. Tim Scott (S.C.), the only Black Republican in the Senate, has drawn fire from critics on the right and the left, with some saying it deliberately downplays the hardship Scott’s family faced after the Civil War.

The piece, written by Glenn Kessler, examined the family history of Scott by using census and property records and the help of historians.

“Who thought this was a good idea?” tweeted CNN commentator and former South Carolina state lawmaker Bakari Sellers (D).

Who thought this was a good idea? https://t.co/019Sxf9V9l

— Bakari Sellers (@Bakari_Sellers) April 23, 2021

“What WaPo did to @SenatorTimScott is shameful,” posted Nikki Haley Nikki HaleyThe Hill's Morning Report - After high-stakes Biden-Putin summit, what now? Nikki Haley warns Republicans on China: 'If they take Taiwan, it's all over' Pence slams Biden agenda in New Hampshire speech MORE , former U.S. ambassador to the United Nations. “When minorities refuse to be victims, disagree with liberal talking points, and think for ourselves, the media shames us and questions our credibility.”

When minorities refuse to be victims, disagree with liberal talking points, and think for ourselves, the media shames us and questions our credibility.

It’s why we must fight harder for conservative values that lift us all up. https://t.co/k7Qnle7gHz

— Nikki Haley (@NikkiHaley) April 23, 2021

Kessler declined to comment on the controversy or the piece and instead referred all questions to The Washington Post public relations department. That department did not immediately respond to requests for comment.

The office of Scott, who is scheduled to offer the Republican reply to President Biden Joe BidenChinese apps could face subpoenas, bans under Biden executive order: report OVERNIGHT ENERGY: EPA announces new clean air advisors after firing Trump appointees | Senate confirms Biden pick for No. 2 role at Interior | Watchdog: Bureau of Land Management saw messaging failures, understaffing during pandemic Poll: Majority back blanket student loan forgiveness MORE 's address next week before a joint session of Congress, also declined to comment on the controversy.

Kessler’s piece focused on Scott’s account of his grandfather having to leave school to pick cotton, and was cast as looking into the senator’s political narrative of a rags-to-riches story.

The story’s headline stated “ Tim Scott Timothy (Tim) Eugene ScottSen. Manchin paves way for a telehealth revolution Kerry Washington backs For the People Act: 'Black and Brown voters are being specifically targeted' The Hill's Morning Report - Presented by Facebook - Bipartisan group reaches infrastructure deal many questions remain MORE often talks about his grandfather and cotton. There’s more to that tale.”

After examining census and property records, Kessler found that Scott’s grandfather Artis did leave school in the fourth grade to work, at least for a while, on his father’s farm. However, in the piece, Kessler also pointed out that Scott’s family amassed relatively large areas of land “against heavy odds.”

Critics of the fact check say that by using census and property records to detail how much land Scott’s family owned, Kessler downplayed the difficulty the senator’s ancestors and other Black people faced at the time.

“This is actually what racism of white elite often looks like,” tweeted conservative commentator Erick Erickson. “They don’t look at the story as lived, but as told by banks and legal records written at a time white society behaved one way and recorded things a different way.”

This is actually what racism of white elite often looks like. They don’t look at the story as lived, but as told by banks and legal records written at a time white society behaved one way and recorded things a different way.

— Erick Erickson (@EWErickson) April 23, 2021

However, Kessler also quoted historians to make the point that even Black people with farms of their own were often forced by economic conditions to work for white farmers.

“Still, the records may not entirely show what life was like for Black farmers in South Carolina as cotton prices plunged,” Kessler acknowledged.

The Washington Post fact-check column includes a “Pinocchio” rating system in examining the truthfulness of claims a one Pinocchio rating means the claim includes “selective telling of the truth,” according to the Post, while someone who receives four Pinocchio has told “whoppers.”

In rating former President Trump Donald TrumpChinese apps could face subpoenas, bans under Biden executive order: report Kim says North Korea needs to be 'prepared' for 'confrontation' with US Ex-Colorado GOP chair accused of stealing more than 0K from pro-Trump PAC MORE ’s claims Kessler introduced “the Bottomless Pinocchio” rating for politicians “who repeat a false claim so many times that they are, in effect, engaging in campaigns of disinformation.”

However, after the nearly 1,800-word examination of Scott’s claims, Kessler did not provide a Pinocchio-based judgement of the senator’s oft-mentioned family history.

“Scott’s 'cotton to Congress' line is missing some nuance, but we are not going to rate his statements,” Kessler wrote. “To some extent, Scott may be relying on the memories of his grandfather, not a detailed examination of records."


Washington's Secret War: The Hidden History of Valley Forge

The defining moments of the American Revolution did not occur on the battlefield or at the diplomatic table, writes New York Times bestselling author Thomas Fleming, but at Valley Forge. Fleming transports us to December 1777. While the British army lives in luxury in conquered Philadelphia, Washington's troops huddle in the barracks of Valley Forge, fending off starvation and disease even as threats of mutiny swirl through the regiments. Though his army stands on the edge of collapse, George Washington must wage a secondary war, this one against the slander of his reputation as a general and patriot. Washington strategizes not only against the British army but against General Horatio Gates, the victor in the Battle of Saratoga, who has attracted a coterie of ambitious generals devising ways to humiliate and embarrass Washington into resignation.

Using diaries and letters, Fleming creates an unforgettable portrait of an embattled Washington. Far from the long-suffering stoic of historical myth, Washington responds to attacks from Gates and his allies with the skill of a master politician. He parries the thrusts of his covert enemies, and, as necessary, strikes back with ferocity and guile. While many histories portray Washington as a man who has transcended politics, Fleming's Washington is exceedingly complex, a man whose political maneuvering allowed him to retain his command even as he simultaneously struggled to prevent the Continental Army from dissolving into mutiny at Valley Forge.

Written with his customary flair and eye for human detail and drama, Thomas Fleming's gripping narrative develops with the authority of a major historian and the skills of a master storyteller. Washington's Secret War is not only a revisionist view of the American ordeal at Valley Forge - it calls for a new assessment of the man too often simplified into an American legend. This is narrative history at its best and most vital.


The first Freedom Ride departs from Washington, D.C.

On May 4, 1961, a group of thirteen young people departs Washington, D.C.’s Greyhound Bus terminal, bound for the South. Their journey is peaceful at first, but the riders will meet with shocking violence on their way to New Orleans, eventually being forced to evacuate from Jackson, Mississippi but earning a place in history as the first Freedom Riders.

Two Supreme Court rulings, Morgan v. Virginia e Boynton v. Virginia, forbade the racial segregation of bus lines, and a 1955 ruling by the Interstate Commerce Commission outlawed the practice of using “separate but equal” buses. Nonetheless, bus lines in the South continued to abide by Jim Crow laws, ignoring the federal mandate to desegregate, for years. The Congress of Racial Equality, with assistance from the Student Nonviolent Coordinating Committee, decided to protest this practice by sending white and Black riders together into the South, drawing inspiration both from recent sit-ins and the 1947 Journey of Reconciliation, in which activists attempting to desegregate buses were imprisoned in North Carolina for violating Jim Crow laws.

The riders who boarded the buses on May 4 were mostly students, and several were teenagers. Among them was 21-year-old John Lewis, who would go on to co-organize the March on Washington for Jobs and Freedom and represent a Georgia district containing most of Atlanta in Congress for 33 years. Trained in nonviolence, they sat in mixed-race pairs on the buses in order to make a statement about integration while deterring violence. When they reached Rock Hill, South Carolina, however, Lewis was badly beaten, and things got worse as they approached Birmingham, Alabama. In Anniston, outside of Birmingham, a crowd of local Klansmen attacked one of the buses, setting it ablaze and sending several riders to the hospital. Local police fired warning shots in the air to dispel the riot, although it has since been revealed that they had privately assured the Klan they would give them time to carry out an attack before intervening. In Birmingham, more Klansmen beat the riders with baseball bats and bicycle chains as the local police, led by the notorious Bull Connor, stood down. 


Our History

With the end of World War II the men and women of The Arc of Washington State (then called the Children’s Benevolent League) no longer had to delay meeting their biggest challenge – public ignorance about persons with intellectual disabilities. Most people never even thought about them. There were no special education programs for such children. None of the public met adults with intellectual disabilities in supported employment or housing. In fact, the only answer the public knew was to send them away to isolated and unknown institutions. Beyond that, they were in the closet, in the shadows, forgotten. But these parents could not forget their children.

James Oakley Ada Percival

On October 21, 1935, James F. Oakley of Seattle organizes a meeting of “Parents, relatives and others interested in the 1,500 mentally deficient children at Medical Lake School.” The purpose of the meeting is to form an organization that would send “toys, books and other little gifts to children” as well as provide parent peer support. On December 9, 1935, Ada Percival of Tacoma chairs a similar meeting for the same purpose. Within just a few months, they joined forces with parents in eastern and central Washington, and the birth of our country’s first grassroots parent organization dedicated to children and adults with developmental disabilities was formed.

The Tacoma group chooses the name Children’s Benevolent League (CBL) and the state organization adopts it as well. Within a few short months, the CBL is well on its way to shaping the history of grassroots advocacy in the field of mental retardation, and preceding the national association by 15 years. On April 15, 1936, the Articles of Incorporation are signed in Tacoma by six representatives of Seattle and Tacoma families. Although the activities of the organization revolve around a system of institutionalized care, the mission and philosophy of the CBL are grounded in ideals that remain unchanged: increased public awareness and quality of life for their members’ sons and daughters.

The ink on the Articles of Incorporation is barely dry by the time the CBL announces its goal to build a second state school on the west side of the mountains, closer to families. On June 27, 1936, delegates from Seattle, Tacoma, Spokane, Colfax, Walla Walla, Yakima, Aberdeen, Wenatchee and Bellingham meet at the first state convention of the CBL and vote to adopt objectives. Legislative advocacy becomes the means to achieving their goals. The CBL’s president, Monty Percival, goes one step further: he runs for the state senate…and wins. Parent advocates not only have a friend on the inside, but that friend—one of their own founding members—is appointed chairman of the State Charitable Institutions Committee.

The 1950’s begin with a surge in the League’s publicity campaign to create a positive public image of children diagnosed with mental retardation. This included the creation of a video “Children Limited”. In 1952, the Children’s Benevolent League becomes the Washington Association for Retarded Children. Washington stays the course toward institutional expansion, but it’s a painful choice for many parents. A growing movement to keep children with disabilities at home creates a push toward public education. As a result, the CBL (later, WARC) leads the nation in fighting for education for students with intellectual disabilities at the same time that its success in institutional advocacy continues to grow.

In 1957, Senate Bill 122 is introduced and supported by WARC to increase parents’ control over institutional admissions and creates an admissions procedure that promotes the concept of institutions as schools. In 1959, SB 335 passes, which establishes the right of institutional parents to designate a “parental successor” to protect the individual’s rights upon the death of the parent. It also provides a foundation for Eric Froberg to launch a winning defense against deinstitutionalization in later years when the ARC (formerly WARC) sues to close the institutions.

Although the 1960’s witness the greatest growth in institutionalization, WARC is heavily involved in pursuing a comprehensive system of services “from cradle to grave” in the community. Education and vocational services, as well as the beginning signs of community residential alternatives emerge alongside the explosion of institutional placements, which rise to an all time high of 4,197 residents by 1968. The organization is caught in the wave of an overwhelming pressure to address the waiting list, a pressure that’s relieved by institutional growth. Simultaneously, WARC leaders are deeply involved in the creation of services that are closer to families’ homes.

A decade after the release of the “Children Limited” film, The Arc of Washington State produced a second film, “Game of the Year” (1960). The difference between the two movies dramatically illustrates The Arc’s success in bringing the issue of persons with intellectual disabilities before the public. This movie shows Governor Albert Rosellini riding in a convertible, waving to the people celebrating the fourth annual “Game of the Year”. Members of each basketball team, men from Lakeland Village and Rainier School (two institutions located in Washington State) also rode in the parade.

Not everyone is pleased with institutions as the only option. What began in the 50’s with a push for public education continues to build in the 60’s with legislative interest in alternative community-based services. In 1961, Representative Kathryn “Kay” Epton, a parent from Spokane, leads the creation of community developmental centers through the Epton Center Act. Epton is an outspoken critic of institutions and one of few who supported parent pay, but only for those who placed their children in state schools.

As local chapters solidify their roles as service providers, and the state chapter steers funding and state policy toward integration and community-based services, activism drops off. Parents who had placed their sons and daughters in institutions began to gravitate toward groups formed by parents at each of the institutions in the 60’s. In the 70’s, the majority of WARC members are parents whose children live at home with them—representing a meaningful shift in membership. WARC parents continue to want their sons and daughters to live closer to home. Only now, instead of more institutions, they want a more normal life for their loved ones.

In 1974, WARC chooses to alter its name by changing “Children” to “Citizens.” The term citizen indicates a shift in thinking and advocacy from childlike “needs” to individual “rights.” The ideology of normalization (a term coined by Wolf Wolfensberger) promotes the values of mainstreaming, least restrictive environments and . In 1975, the legislature authorizes a plan for deinstitutionalization. For institutional parents, it goes too far. For community advocates of WARC, it doesn’t go far enough.

Frustrated that deinstitutionalization had not only slowed down, but had started to reverse course, the board votes to sue the state on grounds that institutionalized persons are being deprived of their civil liberties. In 1971, a small but fierce group calling itself the Education for All Committee—Evelyn Chapman, Katie Dolan, Janet Taggart, Cecile Lindquist—worked with two law students, George Breck and Bill Dussault, to craft legislation that would mandate public education for all children with disabilities age 3-21. They descended on the state legislature with a mission to pass a law with teeth. And, with backing from WARC’s vigorous grassroots network, the bill was signed into law that same year.

ARC also sets its sights on more natural living situations, advocating for community residential services within a person’s home. Although the philosophical argument against segregation fails at the legislative level, the institutional system is dealt a blow by federal regulators who decertify five of the state’s six DD institutions. Rather than pour funding into the institutions, the state responds to federal findings by moving more than 700 individuals into community residential services. In addition to privately contracted residential providers, a handful of state-run community alternatives are created, called State Operated Living Alternatives (SOLAs).

Together with King County Parent Coalition Coordinator, Margaret-Lee Thompson, Janet Adams and Sue Elliott from The Arc build a solid network of parent advocacy that becomes known as one of the most respected grassroots advocacy efforts “on the hill.”The Arc deploys a team of legislative advocates who ensure that there’s a presence on the hill every day of session, attending hearings, meeting with legislators and mounting statewide actions through telephone trees and, later, fax alerts. Local Arcs send representatives throughout session in what is becoming a well-oiled advocacy movement.

Governor Locke signs HB 2663

By the late 1990’s, The Arc puts its resources toward strengthening self-advocacy in the legislative arena. For the first time in Washington State history, people with developmental disabilities are beginning to form a political force. A major source of this presence comes from People First chapters supported by local Arcs. From the 1990’s to now, The Arc has been instrumental in grassroots advocacy at the policy level, including with self-advocates. When Self Advocates in Leadership, a coalition supported through a grant from the Developmental Disabilities Council, has its first bill introduced and passed in 2004—The Respectful Language Act—the state is put on notice: People with developmental disabilities demand respect. It is the first bill of its kind in the country.

For thirty years, The Arc of Washington State collected used clothing and had a contract to sell it to an outlet that served Value Village stores. With the onset of the Coronavirus 2019 (COVID-19) things changed quickly. Many businesses, including thrift stores, were required to close and had to decide whether to close permanently or reorganize their way of doing business. Unfortunately, when contracts were canceled, The Arc could no longer continue this fundraising arm of our organization and had to shut down our clothing donation collecting.

The Arc of Washington State (no longer an acronym) and its grassroots advocacy of parents, self-advocates and others continues to be a force to be reckoned with legislative accomplishments. The two ongoing issues that elude an answer is the continually growing waiting list, known as the No Paid Services Caseload, and the workforce issue in finding individuals to work in this field.

The year 2020 has brought about many changes. The COVID-19 pandemic made harmful economic changes including the loss of our clothing donation business. The state was abiding by the Governor’s order to stay at home to try to “flatten the curve” and slow or stop the spread of the virus. This was very difficult for people with I/DD especially, as many lived alone and did not understand why they could not go out to their usual activities.

A bright spot in 2020 though, was the passing of the torch for The Arc of Washington. The Executive Director, Sue Elliott, who had done an awesome job of building The Arc from an organization with only one employee to a thriving non-profit and thirty some employees, decided it was time to retire. Her leadership and knowledge inspired many who chose to work in the I/DD field. Stacy Dym was chosen as the new Executive Director for The Arc of Washington State and transitioned into the position at a very difficult time, in the middle of the pandemic. Stacy came from The Arc of King County, and as their Director not only ran the non-profit organization, but also a supported living program. She came into the new job and stepped up from the first day. Though in the middle of time of crisis for our state, Stacy has many new ideas and is determined to see The Arc thrive as we head into the future.

Join us by becoming a member, providing a one-time or monthly gift and support us we strive to be an even stronger organization that advocates for the rights and full participation in society of all people with I/DD. Help us move forward as we envision a world where people with I/DD are included in their communities and neighborhoods and where quality supports and services respond to their needs and personal choices. Join self-advocates, parents, siblings, caregivers and other allies and friends all working together to create a more inclusive community for children and adults with I/DD and their families.

We are Passionate because it’s Personal!


Assista o vídeo: A HISTÓRIA DE WASHINGTON! CORAÇÃO VALENTE (Junho 2022).


Comentários:

  1. Severne

    Eu sugiro que você venha em um site onde há muitos artigos sobre um tema interessante você.

  2. Shing

    Lamento interferir, mas, na minha opinião, há outra maneira da decisão de uma pergunta.

  3. Mugal

    Peço desculpas, mas na minha opinião você está errado. Eu posso provar.

  4. Onyebuchi

    Parabéns, seu pensamento é muito bom

  5. Arazil

    Peço desculpas por interromper você, mas preciso de um pouco mais de informação.

  6. Aethelisdun

    Quais são as palavras corretas... Super, ideia brilhante



Escreve uma mensagem