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Teresa ID-4478 - História

Teresa ID-4478 - História

Teresa

(Id. No. 4478; dp. 6.800; 1. 276'9 "; b. 49'8"; dr. 24,
s. 10 k .; cpl. 90; uma. 2 4 ")

Teresa (Id. 4478) foi construída em 1900 como austríaca em Port Glasgow, Escócia, por Russel and Co. e de propriedade da Unione Austriaca di Navigazione. O navio foi assumido pelo United States Shipping Board em 27 de setembro de 1917 e fretado ao Exército no mesmo dia, com uma tripulação civil. Após uma disputa entre o contramestre do Exército e o comandante civil do navio, o Exército solicitou que a Marinha tripulasse o navio. A Marinha aceitou o navio e o comissionou no Serviço de Transporte Naval Overseas (NOTS) em 9 de janeiro de 1918 em Newport News, Va.

Teresa foi reabilitada para o serviço naval e rumou para Nova York no dia 29. Ela carregou uma carga de suprimentos do Exército e voltou para Norfolk. Em 23 de fevereiro, o cargueiro partiu com um comboio para a França e chegou a St. Nazaire em 4 de março. Teresa fez quatro viagens adicionais de suprimentos à França durante os 16 meses seguintes. Ela terminou sua última viagem na Filadélfia em 28 de junho de 1919 e foi desativada lá em 19 de julho de 1919. O navio foi devolvido ao Conselho de Navegação no mesmo dia.


Mãe Teresa

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Mãe Teresa, na íntegra Santa Teresa de Calcutá, também chamado Santa Madre Teresa, nome original Agnes Gonxha Bojaxhiu, (batizado em 27 de agosto de 1910, Skopje, Macedônia, Império Otomano [agora na República da Macedônia do Norte] - morreu em 5 de setembro de 1997, Calcutá [agora Calcutá], Índia canonizada em 4 de setembro de 2016, dia 5 de setembro de 2016), fundador da Ordem das Missionárias da Caridade, uma congregação católica romana de mulheres dedicadas aos pobres, especialmente aos desamparados da Índia. Ela recebeu inúmeras homenagens, incluindo o Prêmio Nobel da Paz em 1979.

Quais prêmios Madre Teresa ganhou?

Em 1962, o governo indiano concedeu a Madre Teresa a Padma Shri, uma de suas maiores honrarias civis, por seus serviços ao povo da Índia. Em 1979 ela recebeu o Prêmio Nobel da Paz por seu trabalho humanitário e, no ano seguinte, o governo indiano conferiu a ela o Bharat Ratna, a maior homenagem civil do país.

O que a Madre Teresa fez?

Madre Teresa fundou a Ordem das Missionárias da Caridade, uma congregação católica romana de mulheres dedicadas aos pobres, especialmente às da Índia, que abriu numerosos centros de atendimento a cegos, idosos e deficientes. Em 1952, ela fundou o Nirmal Hriday (“Lugar para os Puros de Coração”), um hospício para doentes terminais.

Como foi a infância de Madre Teresa?

Madre Teresa nasceu Agnes Gonxha Bojaxhiu, filha de um dono de mercearia de etnia albanesa. Ela foi para a Irlanda em 1928 para se juntar às Irmãs de Loretto no Instituto da Bem-Aventurada Virgem Maria e viajou seis semanas depois para a Índia, onde lecionou por 17 anos na escola da ordem em Calcutá (Calcutá).

Filha de um dono de mercearia de etnia albanesa, ela foi para a Irlanda em 1928 para se juntar às Irmãs de Loreto no Instituto da Bem-Aventurada Virgem Maria e navegou apenas seis semanas depois para a Índia como professora. Ela lecionou por 17 anos na escola da ordem em Calcutá (Calcutá).

Em 1946, Irmã Teresa experimentou seu “chamado dentro de um chamado”, que ela considerava inspiração divina para se dedicar ao cuidado dos enfermos e pobres. Ela então se mudou para as favelas que observou enquanto ensinava. As autoridades municipais, a pedido dela, deram-lhe um albergue para peregrinos, perto do templo sagrado de Kali, onde ela fundou sua ordem em 1948. Companheiros simpáticos logo se aglomeraram em seu auxílio. Dispensários e escolas ao ar livre foram organizados. Madre Teresa adotou a cidadania indiana, e suas freiras indianas vestiram o sári como hábito. Em 1950, sua ordem recebeu sanção canônica do Papa Pio XII e, em 1965, tornou-se uma congregação pontifícia (sujeita apenas ao papa). Em 1952, ela fundou o Nirmal Hriday (“Lugar para os Puros de Coração”), um hospício onde doentes terminais podiam morrer com dignidade. Sua ordem também abriu vários centros que atendem a cegos, idosos e deficientes. Sob a orientação de Madre Teresa, as Missionárias da Caridade construíram uma colônia de leprosos, chamada Shanti Nagar ("Cidade da Paz"), perto de Asansol, Índia.

Em 1962, o governo indiano concedeu a Madre Teresa a Padma Shri, uma de suas maiores honrarias civis, por seus serviços ao povo da Índia. O Papa Paulo VI, em sua viagem à Índia em 1964, deu a ela sua limusine cerimonial, que ela imediatamente rifou para ajudar a financiar sua colônia de leprosos. Ela foi convocada para ir a Roma em 1968 para fundar lá um lar, composto principalmente de freiras indianas. Em reconhecimento ao seu apostolado, foi homenageada em 6 de janeiro de 1971 pelo Papa Paulo, que lhe concedeu o primeiro Prêmio da Paz Papa João XXIII. Em 1979 ela recebeu o Prêmio Nobel da Paz por seu trabalho humanitário e, no ano seguinte, o governo indiano conferiu a ela o Bharat Ratna, a maior homenagem civil do país.

Em seus últimos anos, Madre Teresa falou contra o divórcio, a contracepção e o aborto. Ela também sofreu de problemas de saúde e teve um ataque cardíaco em 1989. Em 1990, ela renunciou ao cargo de chefe da ordem, mas foi devolvida ao cargo por uma votação quase unânime - a única voz dissidente era a sua. Um agravamento da condição cardíaca forçou sua aposentadoria, e a ordem escolheu a irmã Nirmala, nascida na Índia, como sua sucessora em 1997. Na época da morte de Madre Teresa, sua ordem incluía centenas de centros em mais de 90 países, com cerca de 4.000 freiras e centenas de milhares de trabalhadores leigos. Dois anos depois de sua morte, o processo para declará-la santa foi iniciado, e o Papa João Paulo II emitiu uma dispensa especial para acelerar o processo de canonização. Ela foi beatificada em 19 de outubro de 2003, alcançando a categoria de beata no que foi então o menor tempo da história da igreja. Ela foi canonizada pelo Papa Francisco I em 4 de setembro de 2016.

Embora Madre Teresa tenha demonstrado alegria e um profundo compromisso com Deus em seu trabalho diário, suas cartas (que foram coletadas e publicadas em 2007) indicam que ela não sentiu a presença de Deus em sua alma durante os últimos 50 anos de sua vida. As cartas revelam o sofrimento que ela suportou e a sensação de que Jesus a abandonou no início de sua missão. Continuando a experimentar uma escuridão espiritual, ela passou a acreditar que estava compartilhando a Paixão de Cristo, particularmente no momento em que Cristo pergunta: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" Apesar dessas dificuldades, Madre Teresa integrou o sentimento de ausência em sua vida religiosa diária e permaneceu comprometida com sua fé e seu trabalho para Cristo.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Melissa Petruzzello, editora assistente.


Conteúdo

Vida pregressa

Teresa nasceu Anjezë Gonxhe (ou Gonxha) [10] [ página necessária ] Bojaxhiu (Albanês: [aˈɲɛzə ˈɡɔndʒɛ bɔjaˈdʒiu] Anjezë é um cognato de "Agnes" Gonxhe significa "botão de rosa" ou "florzinha" em albanês) em 26 de agosto de 1910 em uma família albanesa Kosovar [11] [12] [13] em Skopje, Império Otomano (agora a capital da Macedônia do Norte). [14] [15] Ela foi batizada em Skopje, um dia após seu nascimento. [10] [ página necessária Mais tarde, ela considerou 27 de agosto, o dia em que foi batizada, seu "verdadeiro aniversário". [14]

Ela era a filha mais nova de Nikollë e Dranafile Bojaxhiu (Bernai). [16] Seu pai, que estava envolvido na política da comunidade albanesa na Macedônia otomana, morreu em 1919 quando ela tinha oito anos. [14] [17] Ele nasceu em Prizren (hoje em Kosovo), no entanto, sua família era de Mirdita (atual Albânia). [18] [19] Sua mãe pode ter vindo de uma vila perto de Gjakova. [20]

Segundo uma biografia de Joan Graff Clucas, Teresa estava nos seus primeiros anos quando ficou fascinada pelas histórias da vida dos missionários e do seu serviço em Bengala aos 12 anos, estava convencida de que devia comprometer-se com a vida religiosa. [21] Sua determinação se fortaleceu em 15 de agosto de 1928, enquanto ela orava no santuário da Madona Negra de Vitina-Letnice, onde frequentemente fazia peregrinações. [22]

Teresa saiu de casa em 1928 aos 18 anos para se juntar às Irmãs de Loreto na Abadia de Loreto em Rathfarnham, Irlanda, para aprender inglês com a intenção de se tornar uma missionária. Inglês era a língua de ensino das Irmãs de Loreto na Índia. [23] Ela não viu nem sua mãe nem sua irmã novamente. [24] Sua família viveu em Skopje até 1934, quando se mudaram para Tirana. [25]

Chegou à Índia em 1929 [26] e iniciou o noviciado em Darjeeling, no baixo Himalaia, [27] onde aprendeu o bengali e lecionou na escola Santa Teresa, perto de seu convento. [28] Teresa fez os primeiros votos religiosos em 24 de maio de 1931. Ela escolheu o nome de Thérèse de Lisieux, a padroeira dos missionários [29] [30] porque uma freira do convento já havia escolhido esse nome, ela optou por sua grafia espanhola (Teresa). [31]

Teresa fez os votos solenes em 14 de maio de 1937, quando era professora na escola do convento Loreto em Entally, no leste de Calcutá. [14] [32] [33] Ela serviu lá por quase vinte anos e foi nomeada sua diretora em 1944. [34] Embora Teresa gostasse de lecionar na escola, ela estava cada vez mais perturbada com a pobreza que a rodeava em Calcutá. [35] A fome de Bengala em 1943 trouxe miséria e morte para a cidade, e o Dia de Ação Direta de agosto de 1946 deu início a um período de violência entre muçulmanos e hindus. [36]

Durante esta visita de trem a Darjeeling, ela ouviu o chamado de sua consciência interior. Ela sentiu que deveria servir aos pobres ficando com eles. Ela pediu e recebeu permissão para sair da escola. Em 1950, ela fundou ‘Missionários da Caridade’. Ela saiu para servir a humanidade com dois sáris com uma borda azul. [37]

Missionários de Caridade

Em 10 de setembro de 1946, Teresa experimentou o que mais tarde descreveu como "o chamado dentro da chamada", quando viajou de trem para o convento Loreto em Darjeeling de Calcutá para seu retiro anual. "Eu deveria deixar o convento e ajudar os pobres enquanto vivesse entre eles. Era uma ordem. Fracassar seria quebrar a fé." [38] Joseph Langford escreveu mais tarde: "Embora ninguém soubesse na época, a irmã Teresa tinha acabado de se tornar Mãe Teresa ". [39]

Ela começou o trabalho missionário com os pobres em 1948, [26] substituindo seu hábito tradicional de Loreto por um sári simples de algodão branco com uma borda azul. Teresa adotou a cidadania indiana, passou vários meses em Patna para receber treinamento médico básico no Holy Family Hospital e aventurou-se nas favelas. [40] [41] Ela fundou uma escola em Motijhil, Calcutá, antes de começar a cuidar dos pobres e famintos. [42] No início de 1949, Teresa foi acompanhada por um grupo de jovens mulheres e lançou as bases para uma nova comunidade religiosa que ajuda os "mais pobres entre os pobres". [43]

Seus esforços rapidamente chamaram a atenção das autoridades indianas, incluindo o primeiro-ministro. [44] Teresa escreveu em seu diário que seu primeiro ano foi repleto de dificuldades. Sem renda, ela implorou por comida e suprimentos e experimentou a dúvida, a solidão e a tentação de retornar ao conforto da vida no convento durante esses primeiros meses:

Nosso Senhor quer que eu seja uma freira livre coberta pela pobreza da cruz. Hoje, aprendi uma boa lição. A pobreza dos pobres deve ser muito difícil para eles. Enquanto procurava um lar, caminhei e caminhei até meus braços e pernas doerem. Pensei no quanto eles devem doer de corpo e alma, em busca de casa, comida e saúde. Então, o conforto de Loreto [sua antiga congregação] veio me tentar. "Basta dizer a palavra e tudo o que será seu de novo", dizia o Tentador. . De livre escolha, meu Deus, e por amor a você, desejo permanecer e fazer o que for sua Santa vontade em meu respeito. Não deixei cair uma única lágrima. [45]

Em 7 de outubro de 1950, Teresa recebeu a permissão do Vaticano para a congregação diocesana, que se tornaria as Missionárias da Caridade. [46] Em suas palavras, cuidaria "dos famintos, dos nus, dos sem-teto, dos aleijados, dos cegos, dos leprosos, de todas as pessoas que se sentem indesejadas, não amadas, desprotegidas por toda a sociedade, pessoas que se tornaram um fardo para a sociedade e são evitados por todos ”. [47]

Em 1952, Teresa abriu seu primeiro hospício com a ajuda de funcionários de Calcutá. Ela converteu um templo hindu abandonado no Lar Kalighat dos Moribundos, gratuito para os pobres, e o renomeou como Kalighat, o Lar do Coração Puro (Nirmal Hriday). [48] ​​Aqueles trazidos para casa receberam atenção médica e a oportunidade de morrer com dignidade de acordo com sua fé: os muçulmanos leram o Alcorão, os hindus receberam água do Ganges e os católicos receberam a extrema unção. [49] "Uma bela morte", disse Teresa, "é para as pessoas que viveram como animais morrerem como anjos - amadas e desejadas." [49]

Ela abriu um hospício para pessoas com hanseníase, chamando-o de Shanti Nagar (Cidade da Paz). [50] Os Missionários da Caridade estabeleceram clínicas de assistência à hanseníase em Calcutá, fornecendo medicamentos, curativos e alimentos. [51] As Missionárias da Caridade acolhem um número crescente de crianças desabrigadas em 1955 Teresa abriu o Nirmala Shishu Bhavan, o Lar das Crianças do Imaculado Coração, como um refúgio para órfãos e jovens desabrigados. [52]

A congregação começou a atrair recrutas e doações e, na década de 1960, abriu hospícios, orfanatos e leprosários em toda a Índia. Teresa então expandiu a congregação no exterior, abrindo uma casa na Venezuela em 1965 com cinco irmãs. [53] Casas seguiram na Itália (Roma), Tanzânia e Áustria em 1968, e durante a década de 1970 a congregação abriu casas e fundações nos Estados Unidos e dezenas de países na Ásia, África e Europa. [54]

Os Missionários da Caridade Irmãos foram fundados em 1963, e um ramo contemplativo das Irmãs seguiu em 1976. Leigos católicos e não católicos foram matriculados nos Colaboradores de Madre Teresa, os Colaboradores Doentes e Sofredores e os Missionários Leigos de caridade. Respondendo aos pedidos de muitos padres, em 1981, Madre Teresa fundou o Movimento Corpus Christi para Sacerdotes [55] e com Joseph Langford os Missionários dos Padres da Caridade em 1984, para combinar os objetivos vocacionais dos Missionários da Caridade com os recursos do sacerdócio. [56]

Em 1997, a congregação de Calcutá de 13 membros havia crescido para mais de 4.000 irmãs que administravam orfanatos, hospitais para AIDS e centros de caridade em todo o mundo, cuidando de refugiados, cegos, deficientes, idosos, alcoólatras, pobres e sem-teto e vítimas de enchentes, epidemias e fome. [57] Em 2007, as Missionárias da Caridade contavam com cerca de 450 irmãos e 5.000 irmãs em todo o mundo, operando 600 missões, escolas e abrigos em 120 países. [58]

Caridade internacional

Teresa disse: "Por sangue, sou albanesa. Por cidadania, índia. Por fé, sou uma freira católica. Quanto à minha vocação, pertenço ao mundo. Quanto ao meu coração, pertenço inteiramente ao Coração de Jesus . " [4] Fluente em cinco línguas - bengali, [59] albanês, sérvio, inglês e hindi - ela fazia viagens ocasionais para fora da Índia por razões humanitárias. [60]

No auge do cerco de Beirute em 1982, Teresa resgatou 37 crianças presas em um hospital de linha de frente negociando um cessar-fogo temporário entre o exército israelense e os guerrilheiros palestinos. [61] Acompanhada por funcionários da Cruz Vermelha, ela viajou pela zona de guerra até o hospital para evacuar os jovens pacientes. [62]

Quando a Europa Oriental experimentou uma maior abertura no final dos anos 1980, Teresa expandiu seus esforços para os países comunistas que rejeitaram as Missionárias da Caridade. Ela deu início a dezenas de projetos, sem se intimidar com as críticas de sua postura contra o aborto e o divórcio: "Não importa quem diga o quê, você deve aceitar com um sorriso e fazer seu próprio trabalho." Ela visitou a Armênia após o terremoto de 1988 [63] e se encontrou com Nikolai Ryzhkov, Presidente do Conselho de Ministros. [64]

Teresa viajou para ajudar os famintos na Etiópia, as vítimas da radiação em Chernobyl e as vítimas do terremoto na Armênia. [65] [66] [67] Em 1991, ela voltou à Albânia pela primeira vez, abrindo uma casa dos Irmãos Missionários da Caridade em Tirana. [68]

Em 1996, Teresa operou 517 missões em mais de 100 países. [69] Suas Missionárias da Caridade cresceram de doze para milhares, servindo os "mais pobres dos pobres" em 450 centros em todo o mundo. O primeiro lar de Missionários da Caridade nos Estados Unidos foi estabelecido na área de South Bronx, na cidade de Nova York, e em 1984 a congregação operava 19 estabelecimentos em todo o país. [70]

Declínio de saúde e morte

Teresa teve um ataque cardíaco em Roma em 1983, enquanto visitava o Papa João Paulo II. Após um segundo ataque em 1989, ela recebeu um marca-passo artificial. Em 1991, após um surto de pneumonia no México, ela teve problemas cardíacos adicionais. Embora Teresa tenha se oferecido para renunciar ao cargo de chefe das Missionárias da Caridade, em uma votação secreta as irmãs da congregação votaram para que ela ficasse e ela concordou em continuar. [71]

Em abril de 1996 ela caiu, quebrando a clavícula, e quatro meses depois ela teve malária e insuficiência cardíaca. Embora Teresa tivesse feito uma cirurgia cardíaca, sua saúde estava claramente piorando. De acordo com o arcebispo de Calcutá Henry Sebastian D'Souza, ele ordenou a um padre que fizesse um exorcismo (com a permissão dela) quando ela foi hospitalizada pela primeira vez com problemas cardíacos porque ele pensou que ela poderia estar sob ataque do demônio. [72]

Em 13 de março de 1997, Teresa renunciou ao cargo de chefe das Missionárias da Caridade e faleceu em 5 de setembro. [73] No momento de sua morte, as Missionárias da Caridade tinham mais de 4.000 irmãs e uma irmandade associada de 300 membros operando 610 missões em 123 países. [74] Estes incluíam hospícios e lares para pessoas com HIV / AIDS, hanseníase e tuberculose, cozinhas populares, programas de aconselhamento infantil e familiar, orfanatos e escolas. As Missionárias da Caridade foram auxiliadas por colegas de trabalho que somavam mais de um milhão na década de 1990. [75]

Teresa repousou em um caixão aberto em St. Thomas, Calcutá, por uma semana antes de seu funeral. Ela recebeu um funeral de estado do governo indiano em agradecimento por seus serviços aos pobres de todas as religiões do país. [76] Auxiliado por cinco sacerdotes, o cardeal secretário de Estado Angelo Sodano, representante do Papa, realizou os últimos ritos. [77] A morte de Teresa foi lamentada nas comunidades seculares e religiosas. O primeiro-ministro do Paquistão Nawaz Sharif a chamou de "uma pessoa rara e única que viveu muito para propósitos mais elevados. Sua devoção ao longo da vida ao cuidar dos pobres, doentes e desfavorecidos foi um dos maiores exemplos de serviço à nossa humanidade . " [78] De acordo com o ex-secretário-geral da ONU, Javier Pérez de Cuéllar, "Ela é as Nações Unidas. Ela é a paz no mundo." [78]

Índia

Teresa foi reconhecida pela primeira vez pelo governo indiano mais de um terço de um século antes, recebendo o Padma Shri em 1962 e o Prêmio Jawaharlal Nehru de Entendimento Internacional em 1969. [79] Mais tarde, ela recebeu outros prêmios indianos, incluindo o Bharat Ratna (da Índia maior prêmio civil) em 1980. [80] A biografia oficial de Teresa, por Navin Chawla, foi publicada em 1992. [81] Em Calcutá, ela é adorada como uma divindade por alguns hindus. [82]

Para comemorar o 100º aniversário de seu nascimento, o governo da Índia emitiu uma moeda especial de $ 5 (a quantidade de dinheiro que Teresa tinha quando chegou à Índia) em 28 de agosto de 2010. A presidente Pratibha Patil disse: "Vestida com um sari branco com um fronteira azul, ela e as irmãs das Missionárias da Caridade tornaram-se um símbolo de esperança para muitos - os idosos, os desamparados, os desempregados, os enfermos, os doentes terminais e os abandonados por suas famílias ”. [83]

As visões indianas de Teresa não são uniformemente favoráveis. Aroup Chatterjee, um médico nascido e criado em Calcutá que foi ativista nas favelas da cidade por anos por volta de 1980 antes de se mudar para o Reino Unido, disse que "nunca viu nenhuma freira nessas favelas". [84] Sua pesquisa, envolvendo mais de 100 entrevistas com voluntários, freiras e outras pessoas familiarizadas com as Missionárias da Caridade, foi descrita em um livro de 2003 com críticas a Teresa. [84] Chatterjee criticou-a por promover um "culto ao sofrimento" e uma imagem distorcida e negativa de Calcutá, exagerando o trabalho realizado por sua missão e fazendo mau uso de fundos e privilégios à sua disposição. [84] [85] De acordo com ele, alguns dos problemas de higiene que ele criticou (reutilização de agulhas, por exemplo) melhoraram após a morte de Teresa em 1997. [84]

Bikash Ranjan Bhattacharya, prefeito de Calcutá de 2005 a 2010, disse que "ela não teve impacto significativo sobre os pobres desta cidade", glorificou a doença em vez de tratá-la e deturpou a cidade: "Sem dúvida havia pobreza em Calcutá, mas ela nunca foi uma cidade de leprosos e mendigos, como a apresentava Madre Teresa. " [86] À direita hindu, o Partido Bharatiya Janata entrou em confronto com Teresa por causa dos dalits cristãos, mas a elogiou na morte e enviou um representante para seu funeral. [87] Vishwa Hindu Parishad, no entanto, se opôs à decisão do governo de conceder a ela um funeral de estado. O secretário Giriraj Kishore disse que "seu primeiro dever era para com a Igreja e o serviço social era incidental", acusando-a de favorecer os cristãos e realizar "batismos secretos" de moribundos. [88] [89] Em uma homenagem de primeira página, o índio quinzenalmente Linha de frente rejeitou as acusações como "patentemente falsas" e disse que elas "não tiveram impacto na percepção pública de seu trabalho, especialmente em Calcutá". Elogiando seu "carinho abnegado", energia e bravura, o autor da homenagem criticou a campanha pública de Teresa contra o aborto e sua afirmação de ser apolítica. [90]

Em fevereiro de 2015, Mohan Bhagwat, líder da organização de direita hindu Rashtriya Swayamsevak Sangh, disse que o objetivo de Teresa era "converter a pessoa que estava sendo servida em um cristão". [91] O ex-porta-voz do RSS M. G. Vaidhya apoiou a avaliação de Bhagwat, e a organização acusou a mídia de "distorcer os fatos sobre os comentários de Bhagwat". O parlamentar do Congresso Trinamool Derek O'Brien, o líder do CPI Atul Anjan e o ministro-chefe de Delhi, Arvind Kejriwal, protestaram contra a declaração de Bhagwat. [92]

Em outro lugar

Teresa recebeu o Prêmio Ramon Magsaysay pela Paz e Entendimento Internacional, concedido por trabalho no Sul ou Leste da Ásia, em 1962. De acordo com sua citação, "O Conselho de Curadores reconhece seu conhecimento misericordioso dos miseráveis ​​pobres de uma terra estrangeira, a cujo serviço ela liderou uma nova congregação ". [93] No início dos anos 1970, ela era uma celebridade internacional. A fama de Teresa pode ser parcialmente atribuída ao documentário de Malcolm Muggeridge de 1969, Algo bonito para deus, e seu livro de 1971 com o mesmo nome. Muggeridge estava passando por uma jornada espiritual própria na época. [94] Durante as filmagens, filmagens filmadas com pouca iluminação (especialmente no Home for the Dying) foram consideradas improváveis ​​de serem utilizadas pela equipe. Na Inglaterra, a filmagem foi considerada extremamente bem iluminada e Muggeridge chamou-a de um milagre da "luz divina" de Teresa. [95] Outros membros da equipe disseram que era devido a um novo tipo de filme Kodak ultrassensível. [96] Muggeridge mais tarde se converteu ao catolicismo. [97]

Por volta dessa época, o mundo católico começou a homenagear Teresa publicamente. O Papa Paulo VI deu-lhe o primeiro Prêmio da Paz Papa João XXIII em 1971, elogiando seu trabalho com os pobres, demonstração de caridade cristã e esforços pela paz, [98] e ela recebeu o Prêmio Pacem in Terris em 1976. [99] Depois dela morte, Teresa progrediu rapidamente no caminho da santidade.

Ela foi homenageada por governos e organizações civis, e nomeada Companheira honorária da Ordem da Austrália em 1982 "para servir à comunidade da Austrália e à humanidade em geral". [100] O Reino Unido e os Estados Unidos concederam uma série de prêmios, culminando na Ordem do Mérito em 1983 e na cidadania honorária dos Estados Unidos em 16 de novembro de 1996. [101] A terra natal albanesa de Teresa deu a ela a Honra de Ouro da Nação em 1994, [90] mas sua aceitação disso e da Legião de Honra Haitiana foi controversa. Teresa foi criticada por apoiar implicitamente os Duvaliers e empresários corruptos como Charles Keating e Robert Maxwell, ela escreveu ao juiz do julgamento de Keating, pedindo clemência. [90] [102]

Universidades na Índia e no Ocidente concederam-lhe títulos honorários. [90] Outros prêmios civis incluíram o Prêmio Balzan para a promoção da humanidade, paz e fraternidade entre os povos (1978) [103] e o Prêmio Internacional Albert Schweitzer (1975). [104] Em abril de 1976, Teresa visitou a Universidade de Scranton, no nordeste da Pensilvânia, onde recebeu a Medalha La Storta por Serviço Humano do presidente da universidade William J. Byron. [105] Ela desafiou um público de 4.500 a "conhecer os pobres em sua própria casa e vizinhança", alimentando os outros ou simplesmente espalhando alegria e amor, [106] e continuou: "Os pobres nos ajudarão a crescer em santidade, pois eles são Cristo disfarçado de angústia ". [105] Em agosto de 1987, Teresa recebeu o título de doutor honorário em ciências sociais, em reconhecimento ao seu serviço e ministério para ajudar os necessitados e enfermos, da universidade. [107] Ela falou a mais de 4.000 estudantes e membros da diocese de Scranton [108] sobre seu serviço aos "mais pobres dos pobres", dizendo-lhes que "façam as pequenas coisas com muito amor". [109]

Em 1979, Teresa recebeu o Prêmio Nobel da Paz "pelo trabalho realizado na luta para superar a pobreza e a miséria, que também constitui uma ameaça à paz". [110] Ela recusou o banquete cerimonial convencional para laureados, pedindo que seu custo de $ 192.000 fosse dado aos pobres na Índia [111] e dizendo que as recompensas terrenas eram importantes apenas se a ajudassem a ajudar os necessitados do mundo. Quando Teresa recebeu o prêmio, ela foi questionada: "O que podemos fazer para promover a paz mundial?" Ela respondeu: "Vá para casa e ame sua família." Com base nesse tema em sua palestra no Nobel, ela disse: "Em todo o mundo, não apenas nos países pobres, mas achei a pobreza do Ocidente muito mais difícil de eliminar. Quando pego uma pessoa na rua, com fome , Eu dou a ele um prato de arroz, um pedaço de pão, estou satisfeito. Eu tirei aquela fome. Mas uma pessoa que está excluída, que se sente indesejada, não amada, apavorada, a pessoa que foi expulsa da sociedade - que a pobreza é tão dolorosa [sic] e tanto, e acho isso muito difícil. "Teresa apontou o aborto como" o maior destruidor da paz hoje. Porque se uma mãe pode matar seu próprio filho - o que resta para eu matar você e você me matar - não há nada no meio. "[112]

Barbara Smoker, da revista humanista secular O livre pensador criticou Teresa após a entrega do Prêmio da Paz, dizendo que sua promoção dos ensinamentos morais católicos sobre o aborto e a contracepção desviou fundos de métodos eficazes para resolver os problemas da Índia. [113] Na Quarta Conferência Mundial sobre a Mulher em Pequim, Teresa disse: "No entanto, podemos destruir este dom da maternidade, especialmente pelo mal do aborto, mas também pensando que outras coisas como empregos ou cargos são mais importantes do que amar. " [114]

Durante sua vida, Teresa esteve entre as 10 mulheres mais admiradas na pesquisa anual de homens e mulheres mais admiradas da Gallup, 18 vezes, terminando em primeiro lugar várias vezes nas décadas de 1980 e 1990. [115] Em 1999, ela encabeçou a Lista das Pessoas Mais Admiradas do Século 20 da Gallup, [116] superando todas as outras respostas voluntárias por uma larga margem, e foi a primeira em todas as principais categorias demográficas, exceto os muito jovens. [116] [117]

De acordo com um artigo dos acadêmicos canadenses Serge Larivée, Geneviève Chénard e Carole Sénéchal, as clínicas de Teresa recebiam milhões de dólares em doações, mas careciam de cuidados médicos, diagnóstico sistemático, nutrição necessária e analgésicos suficientes para quem sentia dor [118] na opinião dos três acadêmicos, "Madre Teresa acreditava que os enfermos devem sofrer como Cristo na cruz". [119] Foi dito que o dinheiro adicional poderia ter transformado a saúde dos pobres da cidade, criando instalações avançadas de cuidados paliativos. [120] [121]

Um dos críticos mais francos de Teresa foi o jornalista, crítico literário e antiteísta inglês Christopher Hitchens, apresentador do documentário Anjo do inferno (1994) e autor do ensaio A posição missionária: Madre Teresa em teoria e prática (1995) que escreveu em um artigo de 2003: "Isso nos leva de volta à corrupção medieval da igreja, que vendia indulgências aos ricos enquanto pregava o fogo do inferno e a continência aos pobres. [Madre Teresa] não era amiga dos pobres. Ela era um amigo de pobreza. Ela disse que o sofrimento era um presente de Deus. Ela passou a vida se opondo à única cura conhecida para a pobreza, que é o empoderamento das mulheres e a emancipação delas de uma versão pecuária de reprodução compulsória. "[122] Ele a acusou de hipocrisia por escolher um tratamento avançado para seu problema cardíaco. [ 123] [124] Hitchens disse que "sua intenção não era ajudar as pessoas", e que ela mentiu para os doadores sobre como suas contribuições eram usadas. "Foi conversando com ela que descobri, e ela me garantiu, que não era 't trabalhando para aliviar a pobreza ", disse ele," Ela estava trabalhando para aumentar o número de católicos. Ela disse: 'Não sou assistente social. Não faço isso por esse motivo. Eu faço isso por Cristo. Eu faço isso pela igreja. '"[125] Embora Hitchens pensasse que era a única testemunha chamada pelo Vaticano, Aroup Chatterjee (autor de Madre Teresa: a história não contada) também foi chamado a apresentar provas que se opunham à beatificação e canonização de Teresa [126], o Vaticano havia abolido o tradicional "advogado do diabo", que servia a um propósito semelhante. [126]

Grupos de defesa do aborto também criticaram a postura de Teresa contra o aborto e a contracepção. [127] [128] [129]

Analisando seus feitos e realizações, o Papa João Paulo II disse: “Onde Madre Teresa encontrou a força e a perseverança para se colocar totalmente a serviço dos outros? Ela o encontrou na oração e na contemplação silenciosa de Jesus Cristo, seu Santo Rosto, seu Sagrado Coração. " [130] Em particular, Teresa experimentou dúvidas e lutas em suas crenças religiosas, que duraram quase 50 anos até o fim de sua vida. [131] Teresa expressou sérias dúvidas sobre a existência de Deus e dor por sua falta de fé:

Onde está minha fé? Mesmo no fundo. não há nada além de vazio e escuridão. . Se Deus existe - por favor, me perdoe. Quando tento elevar meus pensamentos ao Céu, há um vazio tão convincente que esses pensamentos voltam como facas afiadas e ferem minha própria alma. [132]

Outros santos (incluindo a homônima de Teresa, Thérèse de Lisieux, que a chamou de "noite do nada") tiveram experiências semelhantes de aridez espiritual. [133] De acordo com James Langford, essas dúvidas eram típicas e não seriam um impedimento para a canonização. [133]

Após dez anos de dúvida, Teresa descreveu um breve período de renovação da fé. Após a morte do Papa Pio XII em 1958, ela estava orando por ele em uma missa de réquiem quando foi aliviada "da longa escuridão: aquele estranho sofrimento". No entanto, cinco semanas depois, sua secura espiritual voltou. [134]

Teresa escreveu muitas cartas a seus confessores e superiores durante um período de 66 anos, principalmente ao Arcebispo de Calcutá Ferdinand Perier e ao padre jesuíta Celeste van Exem (seu conselheiro espiritual desde a formação das Missionárias da Caridade). [135] Ela pediu que suas cartas fossem destruídas, preocupada que "as pessoas pensassem mais de mim - menos de Jesus." [94] [136]

No entanto, a correspondência foi compilada em Madre Teresa: venha ser minha luz. [94] [137] Teresa wrote to spiritual confidant Michael van der Peet, "Jesus has a very special love for you. [But] as for me, the silence and the emptiness is so great, that I look and do not see – listen and do not hear – the tongue moves [in prayer] but does not speak. . I want you to pray for me – that I let Him have [a] free hand."

No Deus caritas est (his first encyclical), Pope Benedict XVI mentioned Teresa three times and used her life to clarify one of the encyclical's main points: "In the example of Blessed Teresa of Calcutta we have a clear illustration of the fact that time devoted to God in prayer not only does not detract from effective and loving service to our neighbour but is in fact the inexhaustible source of that service." [138] She wrote, "It is only by mental prayer and spiritual reading that we can cultivate the gift of prayer." [139]

Although her order was not connected with the Franciscan orders, Teresa admired Francis of Assisi [140] and was influenced by Franciscan spirituality. The Sisters of Charity recite the prayer of Saint Francis every morning at Mass during the thanksgiving after Communion, and their emphasis on ministry and many of their vows are similar. [140] Francis emphasised poverty, chastity, obedience and submission to Christ. He devoted much of his life to serving the poor, particularly lepers. [141]

Miracle and beatification

After Teresa's death in 1997, the Holy See began the process of beatification (the second of three steps towards canonisation) and Kolodiejchuk was appointed postulator by the Diocese of Calcutta. Although he said, "We didn't have to prove that she was perfect or never made a mistake . ", he had to prove that Teresa's virtue was heroic. Kolodiejchuk submitted 76 documents, totalling 35,000 pages, which were based on interviews with 113 witnesses who were asked to answer 263 questions. [142]

The process of canonisation requires the documentation of a miracle resulting from the intercession of the prospective saint. [143] In 2002 the Vatican recognised as a miracle the healing of a tumour in the abdomen of Monica Besra, an Indian woman, after the application of a locket containing Teresa's picture. According to Besra, a beam of light emanated from the picture and her cancerous tumour was cured however, her husband and some of her medical staff said that conventional medical treatment eradicated the tumour. [144] Dr. Ranjan Mustafi, who told O jornal New York Times he had treated Besra, said that the cyst was caused by tuberculosis: "It was not a miracle . She took medicines for nine months to one year." [145] According to Besra's husband, "My wife was cured by the doctors and not by any miracle . This miracle is a hoax." [146] Besra said that her medical records, including sonograms, prescriptions and physicians' notes, were confiscated by Sister Betta of the Missionaries of Charity. De acordo com Tempo, calls to Sister Betta and the office of Sister Nirmala (Teresa's successor as head of the order) elicited no comment. Officials at Balurghat Hospital, where Besra sought medical treatment, said that they were pressured by the order to call her cure miraculous. [146] In February 2000, former West Bengal health minister Partho De ordered a review of Besra's medical records at the Department of Health in Kolkata. According to De, there was nothing unusual about her illness and cure based on her lengthy treatment. He said that he had refused to give the Vatican the name of a doctor who would certify that Monica Besra's healing was a miracle. [147]

During Teresa's beatification and canonisation, the Roman Curia (the Vatican) studied published and unpublished criticism of her life and work. Hitchens and Chatterjee (author of The Final Verdict, a book critical of Teresa) spoke to the tribunal according to Vatican officials, the allegations raised were investigated by the Congregation for the Causes of Saints. [142] The group found no obstacle to Teresa's canonisation, and issued its Nihil Obstat on 21 April 1999. [148] [149] Because of the attacks on her, some Catholic writers called her a sign of contradiction. [150] Teresa was beatified on 19 October 2003, and was known by Catholics as "Blessed". [151]

Canonização

On 17 December 2015, the Vatican Press Office confirmed that Pope Francis recognised a second miracle attributed to Teresa: the healing of a Brazilian man with multiple brain tumours back in 2008. [152] The miracle first came to the attention of the postulation (officials managing the cause) during the events of World Youth Day 2013 when the pope was in Brazil that July. A subsequent investigation took place in Brazil from 19–26 June 2015 which was later transferred to the Congregation for the Causes of Saints who issued a decree recognizing the investigation to be completed. [152]

Francis canonised her at a ceremony on 4 September 2016 in St. Peter's Square in Vatican City. Tens of thousands of people witnessed the ceremony, including 15 government delegations and 1,500 homeless people from across Italy. [153] [154] It was televised live on the Vatican channel and streamed online Skopje, Teresa's hometown, announced a week-long celebration of her canonisation. [153] In India, a special Mass was celebrated by the Missionaries of Charity in Kolkata. [154]

On 4 September 2017, during a celebration honoring the 1st anniversary of her canonization, Sister Mary Prema Pierick, Superior-General of the Missionaries of Charity, announced that Teresa would be made the co-patron of the Calcutta Archdiocese during a Mass in the Cathedral of the Most Holy Rosary at 5.30 pm on 6 September 2017. [155] On 5 September 2017, Archbishop Thomas D'Souza, who serves as head of the Roman Catholic Archdiocese of Calcutta, confirmed that Teresa will be named co-patron of the Calcutta Diocese, alongside Francis Xavier. [156] [157] On 6 September 2017, about 500 people attended the Mass at a cathedral where Dominique Gomes, the local Vicar General, [158] read the decree instituting her as the second patron saint of the archdiocese. [159] The ceremony was also presided over by D'Souza and the Vatican's ambassador to India, Giambattista Diquattro, who lead the Mass and inaugurated a bronze statue in the church of Mother Teresa carrying a child. [159]

The Roman Catholic Church declared St. Francis Xavier the first patron saint of Calcutta in 1986. [159]

Commemorations

Teresa has been commemorated by museums and named the patroness of a number of churches. She has had buildings, roads and complexes named after her, including Albania's international airport. Mother Teresa Day (Dita e Nënë Terezës), 19 October, is a public holiday in Albania. In 2009 the Memorial House of Mother Teresa was opened in her hometown of Skopje, North Macedonia. The Roman Catholic cathedral in Pristina, Kosovo, is named in her honour. [160] Its construction, begun in 2011, sparked controversy in Muslim circles who saw it as oversized relative to the number of Catholics in the area. An initiative to erect a monument to Teresa in the town of Peć (according to activists, 98 percent Muslim) was opposed by Kosovo Muslims. [160]

Mother Teresa Women's University, [161] in Kodaikanal, was established in 1984 as a public university by the government of Tamil Nadu. The Mother Theresa Postgraduate and Research Institute of Health Sciences, [162] in Pondicherry, was established in 1999 by the government of Puducherry. The charitable organisation Sevalaya runs the Mother Teresa Girls Home, providing poor and orphaned girls near the underserved village of Kasuva in Tamil Nadu with free food, clothing, shelter and education. [163] A number of tributes by Teresa's biographer, Navin Chawla, have appeared in Indian newspapers and magazines. [164] [165] [166] Indian Railways introduced the "Mother Express", a new train named after Mother Teresa, on 26 August 2010 to commemorate the centenary of her birth. [167] The Tamil Nadu government organised centenary celebrations honouring Teresa on 4 December 2010 in Chennai, headed by chief minister M Karunanidhi. [168] [169] Beginning on 5 September 2013, the anniversary of her death has been designated the International Day of Charity by the United Nations General Assembly. [170]

In 2012, Teresa was ranked number 5 in Outlook India's poll of the Greatest Indian. [171]

On 5 September 2017, St. Teresa Cathedral, the first Roman Catholic cathedral named in Teresa's honor, was consecrated in Kosovo. [172] The Cathedral is also Kosovo's first Roman Catholic cathedral as well. [172]


Who is her new boyfriend Luis 'Louis' Ruelas?

Ruelas, 46, is a local businessman from New Jersey.

According to Bloomberg, he co-founded a company called Digital Media Solutions and is also the executive vice president of business development at the digital marketing solutions company.

Giudice's new beau is an active philanthropist who has fed over 300 families in Harlem, NY, according to a post from the non-profit organization JL Blessings.

Ruelas has two children, one of which is autistic, and “spends a great deal of time advocating for children with special needs with a particular focus on Autism given his son’s condition."


História

The history of the community tells a story of being built on part of the land that most know and remember as Frontier Village from 1961 to 1980 at the intersection of Monterey Road and Branham Lane in San Jose, California. At that time, San Jose was a farming city with many orchards and the peaceful qualities of the city were also shared by Frontier Village, the little western themed amusement park under the tall trees. On the exterior of the main laundry building in Rancho Santa Teresa is a rock mural of a matador marking the history of the memory of King Carlos of Spain who originally owned the land and later passed it on to the Tennant family who sold it to the Hayes’ family.

The property originally was part of Congressman Hayes’ estate. The 64 room Hayes Mansion, built in 1899 and completed in 1904, was located at the back of Frontier Village’s property. The Hayes family first bought the estate’s land, which was called “Edenvale,” in 1887. The land was originally populated with countless California oak trees and the Hayes family added hundreds of eucalyptus, redwood, Monterey pine, Arizona Pine, and numerous other varieties of trees. Those tall trees would eventually become the landmarks of the community. Also in the community remain several of the fruit trees that were planted in the early 1970’s. The Hayes Mansion is a national historic landmark and was completely restored. Mary Folsom and her husband Anson Hayes, moved to California after becoming wealthy mining the ores in the Midwest. They are responsible for building the beautiful English Tutor mansion which later burned down, so Mary had it rebuilt as the current Mediterranean style mansion . After Anson died, Mary remarried to a San Jose attorney named Thomas Chynoweth. Mary was known for her spiritualism and insights, ministry and healing powers. This inspired her to build a chapel on her land for her own ministry which also later burned down. Mary died in 1905 before the mansion was completed however, in Rancho Santa Teresa there sits a chapel that’s a 1/16th scale replica of the Hayes’s Chapel which is dedicated to preserving the history of the Hayes’s chapel.

Still today, Rancho Santa Teresa preserves the history of the community while continuing to enhance and make improvements for its residents.


U.S. Navy career [ edit | editar fonte]

Assigned to the Naval Overseas Transportation Service, Teresa fitted out for naval use, then headed for New York City on 29 January 1918. She loaded a cargo of U.S. Army supplies there and proceeded to Norfolk, Virginia. On 23 February 1918, she got underway from Norfolk with a convoy for France and arrived at St. Nazaire on 4 March 1918. Teresa made four additional supply trips to France during the next 16 months.

Teresa ended her last U.S. Navy voyage at Philadelphia, Pennsylvania, on 28 June 1919. She was decommissioned at Philadelphia on 19 July 1919 and transferred her back to the United States Shipping Board the same day.


USS Barney (TB-25)

named Barney for Commodore Joshua Barney USS Barney TB - 25 was a torpedo boat in commission from 1901 to 1916 and from 1917 to 1919 USS Barney DD - 149
USS Bagley TB - 24 USS Barney TB - 25 USS Biddle TB - 26 USS Blakely TB - 27 USS DeLong TB - 28 USS Nicholson TB - 29 USS O Brien TB - 30 USS Shubrick TB - 31
USS Commodore Barney an American Civil War ferryboat USS Barney TB - 25 a torpedo boat built at the Bath Iron Works, Bath, Maine in 1900 USS Barney DD - 149
the Charleston navy Yard on 19 May 1917, towing the torpedo boat USS Barney TB - 25 After brief tours of duty at Georgetown, South Carolina and Jacksonville
The first USS Craven Torpedo Boat Destroyer No. 10 TB - 10 was launched 25 September 1899 by Bath Iron Works, Bath, Maine sponsored by Miss A. Craven
AP - 11 APA - 5 USS Barney TB - 25 DD - 149 AG - 113, DD - 956 DDG - 6 USS Barnstable APA - 93 USS Barnstable County LST - 1197 USS Barnwell APA - 132 LPA - 132 USS Baron
USS Cranstoun DE - 82 USS Craster Hall ID - 1486 USS Crater AK - 70 USS Craven TB - 10, DD - 70, DD - 382 USS Cread DE - 227 APD - 88 USS Creamer DE - 308 USS Creddock AM - 356 MSF - 356
1987. 25 March Grumman TBF - 1 Avenger, BuNo 24295, of VC - 9, piloted by Lt. jg William Francis Chamberlain, suffers a ramp strike coming aboard USS Solomons
had a second baby on March 23, 1986, but it died soon after birth. With Barney Pattycake gave birth to three babies: a female named Paki, on May 26, 1989
Análise. Wiley Online Library. 48 S2 191 207. doi: 10.1111 j.1467 - 954x.2000. tb 03527.x. Hines. T. Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books, 2003

NH 69064 Booklet of General Plans: USS BARNEY TB 25.

USS Foote TB 3, photographed circa 1896 97. The first USS Barney was laid down on 3 January 1900 at Bath, Maine, by the Bath Iron Works launched on. Phrases with Barney RhymeZone. Tv. K to l11tbdrav. dataohlnent. Uteiz poaitiGD and tled int.o tbe wooda to tJw1r ROBERTSON, John E 25 5 8 Ireland farmer Iight black fair 6 May 1814 MS.Territor LeBreton L. L uss de, Joseph, Nowland, Barney. 1vtlton​. Sv000150d.xml MINNEAPOLIS STAR TRIBUNE PORTRAITS, AZ. Class torpedo boat. USS Cushing TB 1. Ericsson class torpedo boat. USS Ericsson TB 2 USS Bagley TB 24 USS Barney TB 25 USS Biddle TB ​26. USN Ships - USS DuPONT TB 7 Ibiblio. ABERO, CALIXTO -, PFC, R 328561, 4 25 1942:00 AM, 12 MEDICAL BATTALION ALLEN, BARNEY M, CPL, 19017484, 10 24 1944:00 AM, ARISAN CM2, 03821174, 12 7 1941:00 AM, USS ARIZONA UNITED STATES NAVY BROWN, T B, PVT, 38040893, 2 9 1945:00 AM, 10 INFANTRY 5.

Geographic dictionary of alaska USGS Publications Repository.

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EUA Barney 1900 The Dreadnought Project.

BARNEY. NDSL. 3279. HALEAKALA 8AE 25. NDTS. 32DA. DAUNTLESS. NDTY. 310L. USS PIGEON ASR 21. NDVQ. 32GX. USS GRAYLING SSN 646. At A0S3 947 DYNAMICS RESEARCH CORP WILMINGTON Dtic. The second U.S.S. Galena, a wooden steamer, was built by the Norfolk boat: TB 24, U.S.S. Barney Torpedo boat: TB 25, and U.S.S. Biddle. 10 OCT 2017 AP Check Reg 16th Judicial Circuit Court. Barney was commissioned as a captain in the United States Navy on 25 April the 49 foot 15 m sloop rigged, self propelled floating battery USS Scorpion,.

Burney Creek California State Water Resources Control Board.

The U. S. S. Concord, in 1894, made surveys in the islands of the. Four Mountains These are on a scale of 1: 62.500 and the contour interval is 25 feet. In 1905 Barney creek, tributary to Seventyrnile creek from the west, near latitude 65°, longitude Peters and Brooks, tb.e native name is Tutlut according to Lieutenant. Bath Iron Works Asbestos Exposure & Mesothelioma Risks. Constellations patrol occurred on 25 September 1860, when it stopped the in April 1859, when the U.S. Navy sent USS Constellation to the west coast of Africa USS Barney TB USS Thornton TB USS Decatur TB, command ship.

Journal of Arizona History Index, TV Arizona Historical Society.

DANFS Online: Torpedo Boats. TB 1 CUSHING TB 2 ERICSSON TB 3 FOOTE TB 25 BARNEY TB 26 BIDDLE TB 27 BLAKELY TB 28 DELONG. Full text of Commercial and Financial Chronicle February 25, 1939. The U. S. torpedo boats Bagley, Barney and Biddle were designed and built u. s. s. BAGLEV. STARBOARD 25. 25.5. 27. 9.5. 27. 27. 232.2 I 227.0 1 98.1 i 25.6. 19.5. 22. 22. 22. 21. 22. 21.5. 20.5. 20.5 U. S. T. B. BIDDLE. STARBOARD​. USS Barney TB 25 pedia. Yon, he left Williams at 8:25 A.M., flying by way of Flagstaff, San Francisco peaks, Little U.S.S. Texasll at.San Pedro It appears tb t while at Langley Field. List of torpedo boats of the United States Navy Project Gutenberg. 25, TALMER BANK AND TRUST, 10 25 2017, 1572741, 100.70 77, OFFICE EXPRESS, 10 19 2017, 1571240, 7.03, USS RD020, Type 2 rubber, 277248 0 100.00, DIONTE ANTOAN BARNEY, 17825CAP 101917, Circuit Court, Supplies & 2940, DIRECTV, 10 02 2017, 1567833, 162.24, OCE DIRECT TV ADIN BLDG. Joshua Barney pedia WordDisk. R I f I 1 I j r 1 l I I.1 J U V A n tl,cHj l w.jo ur iiias. g J h will be ui USS rS AKJN E Y TB 25 S C imissioni jr.rv L yur kind imrito. The first BARNEY.

File:USS Barney TB 25.jpg pedia.

Chronicle Financial II 25, 1939 Leading Out of Town Bankers & Brokers Investment 17, PRICES OP Decrease 41 50.723 25.971 Japan. of % Increase or U. S. S. R 4 end 1938 interest the current also sent tb The roU call vote was 168 to 205 against the project. 15 Scruggs Vatidervoort Barney, Inc., 7% notes Mar. Navies and Soft Power US Naval War College Digital Commons. The first purpose built torpedo boat and first of its class was the TB 1, the USS On Monday, the 25th, President McKinley reluctantly ratified a joint resolution of On 28 February 1916 Barney was ordered to Philadelphia Navy Yard where. BAGLEY, BARNEY Wiley Online Library. Title: Booklet of General Plans: USS BARNEY TB 25. Caption: Norfolk Navy Yard, October 1906. Part I: Inboard and outboard profiles, deck plans. See NH.


یواس‌اس ترزا (آی‌دی-۴۴۷۸)

یواس‌اس ترزا (آی‌دی-۴۴۷۸) (به انگلیسی: USS Teresa (ID-4478) ) یک کشتی بود که طول آن ۲۷۶ فوت ۹ اینچ (۸۴٫۳۵ متر) بود. این کشتی در سال ۱۹۰۰ ساخته شد.

یواس‌اس ترزا (آی‌دی-۴۴۷۸)
پیشینه
مالک
تکمیل ساخت: ۵ دسامبر ۱۹۰۰
اعزام: ۹ ژانویه ۱۹۱۸
مشخصات اصلی
گنجایش: 3,769 gross register tons
وزن: 6,800 tons
درازا: ۲۷۶ فوت ۹ اینچ (۸۴٫۳۵ متر)
پهنا: ۴۹ فوت ۸ اینچ (۱۵٫۱۴ متر)
آبخور: ۲۴ فوت (۷٫۳ متر)
سرعت: 10 nós

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Mother Teresa Was No Saint

On September 4 of this year, Mother Teresa will become Saint Teresa. This is unsurprising she was beatified in 2003, which is sort of a one-way road to canonization. But it's the last thing we need. She was no saint.

To canonize Mother Teresa would be to seal the lid on her problematic legacy, which includes forced conversion, questionable relations with dictators, gross mismanagement, and actually, pretty bad medical care. Worst of all, she was the quintessential white person expending her charity on the third world -- the entire reason for her public image, and the source of immeasurable scarring to the postcolonial psyche of India and its diaspora.

A 2013 study from the University of Ottawa dispelled the "myth of altruism and generosity" surrounding Mother Teresa, concluding that her hallowed image did not stand up to the facts, and was basically the result of a forceful media campaign from an ailing Catholic Church.

Although she had 517 missions in 100 countries at the time of her death, the study found that hardly anyone who came seeking medical care found it there. Doctors observed unhygienic, "even unfit," conditions, inadequate food, and no painkillers -- not for lack of funding, in which Mother Theresa's world-famous order was swimming, but what the study authors call her "particular conception of suffering and death."

"There is something beautiful in seeing the poor accept their lot, to suffer it like Christ's Passion. The world gains much from their suffering," Mother Teresa once told the unamused Christopher Hitchens.

Even within the bounds of Christian notions of blessed meekness, what kind of perverse logic underlies such thinking?

The answer, unsurprisingly, given the locale of her work, is racist colonialism. Despite the 100 countries' missions, and her Albanian birthplace, Mother Teresa is of India and India begat Blessed Teresa of Calcutta. And there, she became what the historian Vijay Prashad dubbed "the quintessential image of the white woman in the colonies, working to save the dark bodies from their own temptations and failures. "

Her image is entirely circumscribed by colonial logic: that of the white savior shining a light on the world's poorest brown people.

Mother Teresa was a martyr -- not for India's and the global South's poor -- but for white, bourgeois guilt. (As Prashad says, it functioned as this instead of, not on top of, a "genuine challenge to those forces that produce and maintain poverty.")

And how did she even help said brown people? Dubiously if at all. She had a persistent "ulterior motive" to convert some of India's most vulnerable and sick to Christianity, as the chief of a Hindu nationalist NGO said last year. There are even a number of accounts that she and her nuns tried to baptize the dying.

The cross-examination of the nun's legacy would seem petty were it not for the Church's breathless campaign to make her into something more.

This campaign started during her own life, when the anti-abortion British journalist Malcolm Muggeridge made Mother Teresa's public image his singular cross to bear, first through a hagiographic 1969 documentary and then with a 1971 book. He set into motion a public resolve to situate her in the "realm of myth" rather than of history.

Her posthumous beatification was undertaken with the ardency of someone who doesn't want to get caught. Pope John Paul II waived the normal five-year waiting period after her death for her beatification process to begin and launched it just a year after she died.

You would think that a woman who called for such extraordinary measures was singularly reproachless. Yet Mother Teresa hobnobbed, during her lifetime, with notorious despots like Haiti's Jean-Claude Duvalier (from whom she accepted the Legion d'Honneur in 1981) and Albania's Enver Hoxha.

Look, none of this is particularly new. Much of it surfaced in 2003, when she was beatified, and in Christopher Hitchens's polemic, and in Tariq Ali's documentary, "Hell's Angel." This is not to speak ill of the dead.

But Mother Teresa's imminent sainthood is freshly infuriating. We make god in our image and we see holiness in those who resemble us. In this, Mother Teresa's image is a relic of white, Western supremacy. Her glorification comes at the expense of the Indian psyche . And of a billion Indians and diaspora who were force-fed the notion that it's different, and better, when white people help us. Who learned that forced conversion is no big deal. Who grew up learning the egregious fact that one of the five five "Indian" Nobel laureates was a woman who let sick people die. Poverty is not beautiful, it's terrible. Mother Teresa will be the patron saint of white people on gap years, but not of any actual brown person.


History of Teresa

Mother Teresa was one of the great servants of humanity. She was an Albanian Catholic nun who came to India and founded the Missionaries of Charity in Kolkata. Later on Mother Teresa attained Indian citizenship. Her selfless work among the poverty-stricken people of Kolkata (Calcutta) is an inspiration for people all over the world and she was honored with Nobel Prize for her work.

Mother Teresa’s original name was Agnes Gonxha Bojaxhiu. She was born on August 27, 1910 in Skopje, Macedonia. Her father was a successful merchant and she was youngest of the three siblings. At the age of 12, she decided that she wanted to be a missionary and spread the love of Christ. At the age of 18 she left her parental home in Skopje and joined the Sisters of Loreto, an Irish community of nuns with missions in India.

After a few months of training at the Institute of the Blessed Virgin Mary in Dublin Mother Teresa came to India. On May 24, 1931, she took her initial vows as a nun. From 1931 to 1948, Mother Teresa taught geography and catechism at St. Mary’s High School in Calcutta. However, the prevailing poverty in Calcutta had a deep impact on Mother Teresa’s mind and in 1948, she received permission from her superiors to leave the convent school and devote herself to working among the poorest of the poor in the slums of Calcutta.

After a short course with the Medical Mission Sisters in Patna, she returned to Calcutta and found temporary lodging with the Little Sisters of the Poor. She started an open-air school for homeless children. Soon she was joined by voluntary helpers, and she received financial support from church organizations and the municipal authorities. On October 7, 1950, Mother Teresa received permission from the Vatican to start her own order. Vatican originally labeled the order as the Diocesan Congregation of the Calcutta Diocese, and it later came to known as the “Missionaries of Charity”. The primary task of the Missionaries of Charity was to take care of those persons who nobody was prepared to look after.

The Missionaries of Charity, which began as a small Order with 12 members in Calcutta, today has more than 4,000 nuns running orphanages, AIDS hospices, charity centres worldwide, and caring for refugees, the blind, disabled, aged, alcoholics, the poor and homeless and victims of floods, epidemics and famine in Asia, Africa, Latin America, North America, Poland, and Australia. In 1965, by granting a Decree of Praise, Pope Paul VI granted Mother Teresa permission to expand her order to other countries. The order’s first house outside India was in Venezuela. Presently, the “Missionaries of Charity” has presence in more than 100 countries.

Mother Teresa’s work has been recognised and acclaimed throughout the world and she has received a number of awards and distinctions. These include the Pope John XXIII Peace Prize (1971), Nehru Prize for Promotion of International Peace & Understanding (1972), Balzan Prize (1978), Nobel Peace Prize (1979) and Bharat Ratna (1980).

On March 13, 1997, Mother Teresa stepped down from the head of Missionaries of Charity and died on September 5, 1997, just 9 days after her 87th birthday. Following Mother Teresa’s death, the Holy See began the process of beatification, the second step towards possible canonization, or sainthood. This process requires the documentation of a miracle performed from the intercession of Mother Teresa. In 2002, the Vatican recognized as a miracle the healing of a tumor in the abdomen of an Indian woman, Monica Besra, following the application of a locket containing Teresa’s picture. Monica Besra said that a beam of light emanated from the picture, curing the cancerous tumor. Mother Teresa was formally beatified by Pope John Paul II on October 19, 2003 with the title Blessed Teresa of Calcutta. A second miracle is required for her to proceed to canonization.

From the Spanish and Portuguese name Teresa. It was first recorded as Therasia, being borne by the Spanish wife of Saint Paulinus of Nola in the 4th century. The meaning is uncertain, but it could be derived from Greek θερος (theros) “summer”, from Greek θεριζω (therizo) “to harvest”, or from the name of the Greek island of Therasia (the western island of Santorini).

The name was mainly confined to Spain and Portugal during the Middle Ages. After the 16th century it was spread to other parts of the Christian world, due to the fame of the Spanish nun and reformer Saint Teresa of Ávila. Another famous bearer was the Austrian Habsburg queen Maria Theresa (1717-1780), who inherited the domains of her father, the Holy Roman Emperor Charles VI, beginning the War of the Austrian Succession.

Catholic nun, missionary. Mother Teresa was born August 26, 1910 in Skopje, the current capital of the Republic of Macedonia, which was part of the Ottoman Empire at the time of her birth and was conquered by the Kingdom of Serbia in 1912, when she was two years old. On August 27, 1910, a date frequently mistaken for her birthday, she was baptized as Agnes Gonxha Bojaxhiu. Mother Teresa’s parents, Nikola and Drana Bojaxhiu, were of Albanian descent her father was an entrepreneur who worked as a construction contractor and a trader of medicines and other goods. The Bojaxhius were a devoutly Catholic family, and Nikola Bojaxhiu was deeply involved in the local church as well as in city politics as a vocal proponent of Albanian independence.

In 1919, when Mother Teresa was only eight years old, her father suddenly fell ill and died. While the cause of his death remains unknown, many have speculated that political enemies poisoned him. In the aftermath of her father’s death, Mother Teresa became extraordinarily close to her mother, a pious and compassionate woman who instilled in her daughter a deep commitment to charity. Although by no means wealthy, Drana Bojaxhiu extended an open invitation to the city’s destitute to dine with her family. “My child, never eat a single mouthful unless you are sharing it with others,” she counseled her daughter. When Mother Teresa asked who the people eating with them were, her mother uniformly responded, “Some of them are our relations, but all of them are our people.”

Mother Teresa attended a convent-run primary school and then a state-run secondary school. As a girl Mother Teresa sang in the local Sacred Heart choir and was often asked to sing solos. The congregation made an annual pilgrimage to the chapel of the Madonna of Letnice atop Black Mountain in Skopje, and it was on one such trip at the age of twelve that Mother Teresa first felt a calling to a religious life. Six years later, in 1928, an 18-year-old Agnes Bojaxhiu decided to become a nun and set off for Ireland to join the Loreto Sisters of Dublin. It was there that she took the name Sister Mary Teresa after Saint Thérèse of Lisieux. A year later, she traveled on to Darjeeling, India for the novitiate period in May 1931, Mother Teresa made her First Profession of Vows. Afterward she was sent to Calcutta, where she was assigned to teach at Saint Mary’s High School for Girls, a school run by the Loreto Sisters and dedicated to teaching girls from the city’s poorest Bengali families. Mother Teresa learned to speak both Bengali and Hindi fluently as she taught geography and history and dedicated herself to alleviating the girls’ poverty through education. On May 24, 1937, she took her Final Profession of Vows to a life of poverty, chastity and obedience. As was the custom for Loreto nuns, she took on the title of “mother” upon making her final vows and thus became known as Mother Teresa. Mother Teresa continued to teach at Saint Mary’s, and in 1944 she became the school’s principal. Through her kindness,generosity and unfailing commitment to her students’ education, she sought to lead them to a life of devotion to Christ. “Give me the strength to be ever the light of their lives, so that I may lead them at last to you,” she wrote in prayer.

However, on September 10, 1946, Mother Teresa experienced a second calling that would forever transform her life. She was riding a train from Calcutta to the Himalayan foothills for a retreat when Christ spoke to her and told her to abandon teaching to work in the slums of Calcutta aiding the city’s poorest and sickest people. “I want Indian Nuns, Missionaries of Charity, who would be my fire of love amongst the poor, the sick, the dying and the little children,” she heard Christ say to her on the train that day. “You are I know the most incapable person — weak and sinful but just because you are that — I want to use You for My glory. Wilt thou refuse?”


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